清明節(jié)掃墓，竟有人推出了代理痛哭、磕頭喊爹媽等一系列服務(wù)。為獲得豐厚的報(bào)酬，“老手們”不到10秒鐘，眼淚就能不斷往下掉！

　　當(dāng)金錢淪為衡量標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，出現(xiàn)有些現(xiàn)象就見怪不怪了。代理掃墓的應(yīng)運(yùn)而生，似乎也在印證著存在即合理。只是，如此現(xiàn)象分明在說明，現(xiàn)代人除了剩下錢，已經(jīng)窮得一無所有了：親情可以被買斷，祭祀可以被代理，人性卻在被異化……有所為有所不為，金錢即便能帶來便捷，甚至換取所謂的效益比，但當(dāng)代理掃墓成為常態(tài)，卻是對(duì)親情和傳統(tǒng)，予以無聲的傷害和褻瀆。

　　也許是這個(gè)世界變化太快，因此讓人搞不太明白。按理說，代理掃墓跟幫人送花求愛，似乎都是能讓人理解的“你懂的”。但為何在網(wǎng)絡(luò)上遭到圍攻，并被大多數(shù)人不待見呢？或許，原因在于上帝站在求愛者這邊，而代理掃墓卻讓上帝都不知怎么站。代理掃墓就像一面放大鏡，映照出人的“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”性，但卻有悖于掃墓的原旨所在，成為金錢擊潰親情的別扭浮世繪。

　　可以相信的是，接受并照顧代理掃墓生意的人，自然有其自認(rèn)為充分的理由：實(shí)在太忙脫不開身，路途太遠(yuǎn)確實(shí)不便，有人代勞同樣可表緬懷……凡此種種，不一而足。理由的實(shí)質(zhì)有時(shí)是借口，至少讓人代理掃墓，就是在以借口之形式，行敷衍淡漠之實(shí)質(zhì)。無論世事如何變幻，本不該更改的是親情。當(dāng)代理掃墓喧囂塵上時(shí)，親情和傳統(tǒng)的割裂，足以達(dá)到讓人警醒的程度。

　　要論證代理掃墓的存在合理性，大可從社會(huì)心態(tài)演變，經(jīng)濟(jì)關(guān)系嬗變，甚至人情關(guān)系異化等角度，羅列一大堆充足詳盡的解析。但這些卻難以說服人的內(nèi)心，尤其難說服掃墓形式下，所隱匿著的傳統(tǒng)文化內(nèi)核的延展。掃墓盡管是一種形式化祭祀，但當(dāng)被代理等方式泛形式化時(shí)，就失去了存在的意義。與其讓人代勞掃墓，還不如不趕這形式的趟，或變換遵從內(nèi)心的方式記住先人。

　　掃墓祭奠親人的習(xí)俗，其實(shí)更多的不關(guān)形式，而在于表達(dá)內(nèi)心的情感牽掛。表達(dá)情感的方式很多，但并非只有掃墓這一途徑，更不應(yīng)以世俗化方式去演繹。如果說，為逝者燒去香車寶馬，甚至趕流行的Ipad或Iphone，是在嚴(yán)肅的祭祀中增加點(diǎn)趣聞，代理掃墓則剝下了祭祀的虔誠(chéng)。與其讓陌生人表演般地去家祭告乃翁，還不如莫去打擾另一世界的親人安寧，好好活著即是最好告慰。（林小明原題：代理掃墓：被異化的合理存在）

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