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      中關(guān)村棄嬰死亡是誰(shuí)的責(zé)任
      中關(guān)村棄嬰死亡是誰(shuí)的責(zé)任
      來(lái)源: 長(zhǎng)江日?qǐng)?bào) 作者: 時(shí)間:2013-03-25 10:46

        5天前,一個(gè)小生命降生在北京中關(guān)村街頭,可僅僅6個(gè)小時(shí)后就離開(kāi)了這個(gè)世界?;仡櫵^(guò)于短暫的“一生”,冷得讓人發(fā)顫。然而,寒冷的卻并不只是北國(guó)初春的天氣。

        昨天的《京華時(shí)報(bào)》揭示了棄嬰救治到死亡的全過(guò)程。這整個(gè)過(guò)程,盡管令人不忍細(xì)數(shù),卻勾勒出一幅幼小生命處境的現(xiàn)實(shí)圖景,令人無(wú)法保持平靜。中關(guān)村棄嬰事件也許會(huì)被認(rèn)為是一起“個(gè)例”,但其背后折射出的社會(huì)觀念、倫理意義和制度問(wèn)題卻頗為深刻。

        悲劇的根源直接來(lái)自這位棄嬰的母親。她的面容或許還未脫稚氣,雖無(wú)更加詳細(xì)的信息,但必然有使她難以留下孩子的原因。在譴責(zé)她的冷酷無(wú)情之外,社會(huì)的冷漠氛圍顯然也值得關(guān)注。

        孩子“無(wú)辜”是共識(shí),但目前的輿論和制度環(huán)境,卻也并不傾向于保護(hù)這樣的孩子?,F(xiàn)行戶籍制度,對(duì)不符合法定條件生育子女的公民征收一筆不菲的社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)。于是,沒(méi)有婚姻或其他法規(guī)的庇護(hù),母親和孩子即使沒(méi)有被打上“恥辱”和“負(fù)擔(dān)”的標(biāo)簽,也絕對(duì)談不上光彩,實(shí)際生活也將更加艱難。

        拋開(kāi)嬰兒遭棄的起因,對(duì)于降生后受凍的孩子,我們又做了什么呢?孩子完全有可能轉(zhuǎn)去有條件的醫(yī)院搶救,卻囿于“棄兒”的身份,被強(qiáng)行送至“指定”的專門醫(yī)院。然而,這家“專業(yè)”收治棄嬰的醫(yī)院,竟然沒(méi)有新生兒呼吸機(jī)等設(shè)備,實(shí)在讓人難以理解。

        孩子被遺棄已經(jīng)是極大的不幸,而原本應(yīng)該接過(guò)父母責(zé)任的社會(huì)救助機(jī)制,卻存在明顯缺陷。雖然我們不能斷言,孩子的死亡一定是“轉(zhuǎn)院”所致,但可以肯定的是,有可能嘗試的搶救措施沒(méi)有完全做到,放任了悲劇的發(fā)生。

        一連串的不幸,看似一系列“偶然”:偶然的誕生、偶然的拋棄、偶然的寒冷天氣、偶然遇到?jīng)]有條件的醫(yī)院……實(shí)際上,這樣的不幸不是偶然,而是“失職”。我們可以追究孩子父母和相關(guān)機(jī)構(gòu)“失職”的責(zé)任,而深層的失職,卻源自對(duì)生命尊嚴(yán)與價(jià)值的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀。

        生命至上,是現(xiàn)代社會(huì)的共識(shí),珍愛(ài)與敬畏生命,是人類社會(huì)的底線。但在現(xiàn)實(shí)中,我們卻能看到,生命的底線也會(huì)“失守”,尤其是尚不具備任何自主性的幼小生命。身為母親,因?yàn)椴辉赋惺苌詈洼浾搲毫Γ蛼仐売H生孩子;面對(duì)被遺棄的嬰孩,人們往往手足無(wú)措,無(wú)所適從,即使心懷惻隱,也大多不愿自找“麻煩”。更讓人難以接受的,是救助制度,緩慢低效。

        值得思考的是,如果離世的是一個(gè)已經(jīng)會(huì)說(shuō)話的更年長(zhǎng)的孩子,人們的惋惜與懷念會(huì)更具象;而一個(gè)來(lái)不及留下任何生存印記的嬰兒,他的離去似乎很抽象。生命的價(jià)值,似乎因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)歷的差異而“不平等”。

        生命本身就是最寶貴的,無(wú)需附加諸如出身、年齡、閱歷、職業(yè)、文化、健康狀況等其他價(jià)值因素,而所有社會(huì)價(jià)值,在生命面前都要讓步,這才是“生命至上”的涵義,也正是我們信仰還不夠徹底的重大命題。

      (編輯:李琳)
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