陜西法門寺被曝每個功德箱都有創(chuàng)收指標(biāo)[圖]

　　政府搭臺，但唱戲的沒來

　　曲江系介入之前，由于寺方的不合作，法門寺景區(qū)項目得不到寺方香火錢的支持，成為一個停滯兩年的大坑。

　　本應(yīng)是清凈之地的法門寺成為明碼標(biāo)價叫賣之所，不僅如此，據(jù)寶雞市旅游管理部門統(tǒng)計，2009年5月開業(yè)到2011年5月的兩年期間，法門寺景區(qū)的旅游投訴次數(shù)占全市95%，在全省的主要旅游景點中名列首位。

　　這個坑是何時挖的？又是誰挖的呢？大肆圈錢的“法門寺慈善基金會”是一家什么樣的機構(gòu)？事情得從地方政府開發(fā)法門寺風(fēng)景區(qū)的想法說起。

　　2007年3月，時任曲江新區(qū)管委會副主任劉兵受邀來到寶雞市扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)的郊區(qū)。他看到了一個巨大的坑。這個坑周圍的土地一片荒蕪。它緊鄰法門寺，1987年，佛指舍利從那里的唐朝地宮遺跡中出土。

　　當(dāng)時，地方政府希望這個大坑里面生長一棵名為“世界佛都”的大樹來。于是，劉兵代表的曲江系被邀請來大坑考察。那個深達(dá)二十余米的坑，是佛都計劃中的核心區(qū)域，新的地宮和寶塔將建在這里，供奉舍利。

　　彼時，關(guān)于世界佛都的夢想已醞釀多年，但進(jìn)展并不順利，一直停留在務(wù)虛層面。早在1995年，寶雞市就做了第一輪風(fēng)景區(qū)規(guī)劃，但由于缺乏旅游經(jīng)營價值而沒有付諸執(zhí)行，景區(qū)開發(fā)也因政策風(fēng)險和操作難度大而一度擱置。

　　2002年7月，地方政府在調(diào)研后認(rèn)為，法門寺文化景區(qū)的建成將對陜西乃至西部建設(shè)起到戰(zhàn)略性推動作用，決定以大手筆、高標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行項目的規(guī)劃和征地工作，并準(zhǔn)備赴港招商。

　　“世界佛都”的概念被很快提出，繼而打算將法門寺景區(qū)打造成“繼兵馬俑之后的第二張名片”。

　　當(dāng)時，“曲江模式”與“曲江系”尚未出現(xiàn)。操刀的，是2003年11月寶雞市政府出資3000萬元組建的寶雞市法門旅游開發(fā)建設(shè)有限公司。

　　為了符合“佛都”的地位，政府不僅規(guī)劃出5平方公里的土地，還邀請臺灣設(shè)計師李祖原擔(dān)綱景區(qū)的設(shè)計工作。當(dāng)時，李剛設(shè)計完當(dāng)時的第一高樓臺灣101大廈，聲望如日中天，并且有佛教建筑的設(shè)計經(jīng)驗——他設(shè)計的中臺禪寺被公認(rèn)為是杰作。2004年，李祖原設(shè)計的合十舍利塔及佛光大道項目通過審批。

　　但在宗教界看來，“佛都”這個遠(yuǎn)大夢想?yún)s面臨著一個理論陷阱：在佛教世界里，是不存在“佛都”這個概念的。

　　“佛都這個詞，絕對是外行的想法?！敝袊诮虆f(xié)會理事、西北大學(xué)博士生導(dǎo)師李利安告訴南方周末記者，佛教并沒有基督教伊斯蘭教圣地朝拜的傳統(tǒng)，并且自近代以來，以太虛大師、星云法師所倡導(dǎo)的人間佛教，本身就是以“去魅”、“淡化神圣化”為特征的。

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