埃及盧克索神廟浮雕上的漢字“丁錦昊到此一游”，近日被網(wǎng)友曝光后，讓國人有些無地自容。并進(jìn)而掀起“人肉丁錦昊”的運(yùn)動，有人發(fā)微博稱當(dāng)事人是南京的一名學(xué)生，并公布相關(guān)個(gè)人信息。25日，孩子父母通過媒體主動認(rèn)錯(cuò)道歉，求大家原諒孩子。(5月26日《現(xiàn)代快報(bào)》)

　　“到此一游”，也算得上是中國文化傳統(tǒng)中綻放的，且永不凋謝的奇葩了。它不但生動地刻畫在綿延的長城上，更是隨著國人開放的腳步，輸出到了國外。劣跡經(jīng)過國際化的放大，瞬時(shí)激起國人沉睡的恥感。

　　人肉的機(jī)器高效運(yùn)行，道德的大棒高高舉起。面對不文明的行為，國人總喜歡以文明捍衛(wèi)者的姿態(tài)站在道德高地上，熙熙攘攘，活似趕場。如果說，在文明實(shí)物上的“到此一游”是丑陋的，那么這種喧囂，又何嘗不是一種“到此一游”的精神標(biāo)榜。

　　丁錦昊的劣跡，不僅僅是個(gè)體的道德缺陷，更是特定文化情境下的通病，且病入膏肓。人肉丁錦昊，能有多大的意義？殊不知，在病態(tài)的文化環(huán)境下，每個(gè)人都可能是丁錦昊，每個(gè)人都可能成為丁錦昊。理性的批判，應(yīng)該是將矛頭指向自己。但面對社會道德瑕疵，群體表現(xiàn)出對他的戾氣往往要旺盛于對己的勇氣。

　　置身事外的批判和人肉，實(shí)際上，是試圖以一種不文明方式矯正另一種不文明行為。某種意義上而言，人肉的行為與“到此一游”性質(zhì)是相同的，都是以非文明的方式來證明自己在某種文明環(huán)境和現(xiàn)象下的存在感。此情此景，我們都是文明的幻想家，而不是文明的踐行者。

　　這倒不是為丁錦昊的行為辯護(hù)，而是認(rèn)為：與其將丁錦昊當(dāng)成批判的靶子，倒不如將其看成我們的一面鏡子，道德和文明的一條鞭子。道德救贖之所以舉步維艱，難就難在我們的文化基因里，總是對別人苛刻嚴(yán)厲，對自己無限寬容。同一道德現(xiàn)象的批判者和批判對象，有時(shí)甚至可以是同一個(gè)人；人肉者有時(shí)或正是潛伏的被人肉者。

　　動輒掄起道德的大棒或者開動“人肉”的機(jī)器，這種矯正不文明的非文明方式，應(yīng)該從公共輿論場驅(qū)除。請用文明來說服我、請用文明來更正我，這才是合理的方式和路徑。“以暴治暴”的文明糾偏，制造的只能是道德的混戰(zhàn)。

　　面對輿論圍剿，孩子父母出來道歉了。但事實(shí)卻是，他們應(yīng)該為此付出代價(jià)，但并不意味著他們要承受這記沉重的道德大棒。審視我們的文化基因：對文化缺少敬畏，對秩序缺乏尊重，骨子里充滿自私的集體無意識……這些，是造就無數(shù)“到此一游”的根源，這個(gè)病根不除，難免舊疾復(fù)發(fā)。

　　請用文明的方式矯正不文明行為，請?jiān)凇暗酱艘挥巍崩镎业降赖伦儺惖墓餐?。光逼著一個(gè)人服藥，治不好整個(gè)社會的病。