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首次公開(kāi)的習(xí)近平從嚴(yán)治黨語(yǔ)錄③:家庭重大變故要報(bào)告

?？诰W(wǎng)　http://www.v2733.com　時(shí)間：2016-01-12 14:42

　　>>>延伸閱讀<<<

　　習(xí)近平從嚴(yán)治黨語(yǔ)錄中引用的古典名句

　　習(xí)近平總書(shū)記在本期首次公開(kāi)的講話中提到了多個(gè)古典名句，學(xué)習(xí)路上帶您了解其中深意。

　　其興也勃焉，其亡也忽焉

　　■ 典出

　　禹、湯罪己，其興也悖焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉。

　　——《左傳·莊公十一年》

　　■ 釋義

　　歷代王朝創(chuàng)造繁榮的過(guò)程極為相似，其衰亡也經(jīng)歷了驚人相似的軌跡。概言之，在專制主義中央集權(quán)或皇權(quán)集中的古代社會(huì)，歷代王朝的興衰與一個(gè)人有極其密切的關(guān)系，這個(gè)人就是作為王朝最高權(quán)力的擁有者——“天子”，即我們常說(shuō)的國(guó)王或皇帝。在“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的封建時(shí)代，天子對(duì)社會(huì)財(cái)富擁有最高的支配權(quán)，對(duì)臣民擁有無(wú)上的控制權(quán)。作為天下百姓，歷來(lái)都把天子圣明作為治世的標(biāo)準(zhǔn)。天子圣明，則百姓之幸；天子昏庸，則百姓之禍。

　　1945年7月，黃炎培到延安考察，談到“其興也勃焉，其亡也忽焉”，稱歷朝歷代都沒(méi)有能跳出興亡周期律。毛澤東表示：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”

　　前車之覆，后車之鑒

　　■ 典出

　　患難哉！阪為先，圣知不用愚者謀。前車已覆，后未知更，何覺(jué)時(shí)？不覺(jué)悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上達(dá)，蒙掩耳目塞門戶。

　　——《荀子·成相篇》

　　■ 釋義

　　前面的車翻了，后面的車要引以為戒。比喻以往的失敗，應(yīng)該拿來(lái)當(dāng)作教訓(xùn)。對(duì)于黨員干部而言，從落馬官員的“懺悔錄”中，我們要應(yīng)看到那是警鐘，需要我們反思和警醒。落馬的畢天星以最真實(shí)的聲音告誡各級(jí)官員，面對(duì)形形色色的誘惑，一定要堅(jiān)守住底線，堅(jiān)決不觸碰紅線，時(shí)刻保持清醒的頭腦，自重、自省、自警、自勵(lì)，堅(jiān)定信念不動(dòng)搖。“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，“手莫伸，伸手必被捉”。

　　亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚

　　■ 典出

　　見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。

　　——西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》

　　■ 釋義

　　羊逃跑丟失了再去修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻出了問(wèn)題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，從巡視看問(wèn)題，再次印證了黨中央對(duì)反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜的判斷，黨要管黨、從嚴(yán)治黨十分緊迫。要正視嚴(yán)峻的形勢(shì)，嚴(yán)肅紀(jì)律，嚴(yán)懲腐敗，堅(jiān)決落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)黨委的主體責(zé)任和紀(jì)委的監(jiān)督責(zé)任。有問(wèn)題并不可怕，怕的是對(duì)問(wèn)題麻木不仁，要對(duì)癥下藥，亡羊補(bǔ)牢，未為晚矣。

　　善除害者察其本，善理疾者絕其源

　　■ 典出

　　善除害者察其本，善理疾者絕其源。

　　——唐·白居易《策林一·興五福銷六極》

　　■ 釋義

　　善于消除災(zāi)禍的人，總是先查找其根由；善于調(diào)理疾病的人，總是先斷絕疾病的源頭。比喻解決問(wèn)題要找到問(wèn)題的癥結(jié)，進(jìn)行根治。對(duì)于新時(shí)期、新形勢(shì)下的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，制度建設(shè)尤為重要?！盁o(wú)監(jiān)督制約的權(quán)力，必然如洪水猛獸”這句名言在不同的時(shí)期、不同的國(guó)家、不同的制度下都得到了充分的驗(yàn)證。讓權(quán)力在法制的軌道上運(yùn)行，就要打造制度的籠子，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。讓政府處于人民監(jiān)督之下。依靠人民群眾主動(dòng)參與監(jiān)督，從而不斷強(qiáng)化腐敗懲治功能。

　　禁于未然之前，禁于已然之后

　　■ 典出

　　夫禮禁未然之前，法施已然之后。法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知。

　　——《史記·太吏公自序》

　　■ 釋義

　　以法治腐叫“治標(biāo)”，以禮育人才叫“治本”。正如王岐山曾發(fā)文指出，立規(guī)修規(guī)要堅(jiān)持依規(guī)治黨與以德治黨相統(tǒng)一。依法治國(guó)，公民不能都踩到法律底線上；依規(guī)治黨，黨員也絕不能全站在紀(jì)律的邊緣。黨中央堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，提出“把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面”，這是相對(duì)于在管黨治黨和黨內(nèi)法規(guī)中紀(jì)法不分、錯(cuò)把法律當(dāng)?shù)拙€而言的。在黨的建設(shè)中，則要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)在前，先把黨的理想信念宗旨立起來(lái)、挺起來(lái)。中華民族傳統(tǒng)文化歷來(lái)都講德法相依、德治禮序，家規(guī)族規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約傳承著中華文化的DNA。中華民族歷史傳統(tǒng)中的“規(guī)矩”和崇德重禮的德治思想，也是黨規(guī)黨紀(jì)的重要源頭。