習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想的三個(gè)重要維度

　　十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以高超的政治智慧，推進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域的改革，實(shí)施了一系列創(chuàng)新性政策和舉措，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上闊步前進(jìn)。在治國(guó)理政的實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記形成了他的治國(guó)理政思想。統(tǒng)觀他的治國(guó)理政思想，可以發(fā)現(xiàn)，這些思想不是一系列具體的觀點(diǎn)、政策和舉措的集合，而是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)的，閃爍著馬克思主義光輝的思想理論體系。之所以如此，是因?yàn)樵谒闹螄?guó)理政思想中貫穿著三個(gè)重要的維度，即理想的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)實(shí)的三個(gè)維度。

　　其一，理想的維度。一個(gè)理論，一個(gè)政治家，其靈魂是什么？是崇高的理想。沒(méi)有崇高的理想，一個(gè)理論難以稱為有指引作用的理論；沒(méi)有崇高的理想，一個(gè)政治家也難以稱為一個(gè)偉大的政治家。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話，其治國(guó)理政思想涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)防、外交和黨的建設(shè)等方方面面，但在這些講話和思想中，最根本的一條紅線是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的崇高理想。在他的思想中，鮮明地體現(xiàn)出對(duì)共產(chǎn)主義崇高理想的執(zhí)著追求。他再一次高高揚(yáng)起社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的偉大旗幟，一再明確指出，我們所堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義的最終目標(biāo)就是要建成社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這是社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)在一百多前的興起以來(lái)一直堅(jiān)持的遠(yuǎn)大理想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)，推進(jìn)改革九十多年來(lái)一直堅(jiān)持的遠(yuǎn)大理想。這一維度使習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想與馬克思主義密切聯(lián)系而成為當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)展著的、現(xiàn)實(shí)的馬克思主義。也正是因?yàn)閺倪@樣的理想維度同時(shí)也是價(jià)值維度出發(fā)，習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政實(shí)踐中就有強(qiáng)烈的歷史使命感和擔(dān)當(dāng)精神，就會(huì)有無(wú)比堅(jiān)定的勇氣和定力，也就會(huì)非常注重推進(jìn)社會(huì)的公平正義，義無(wú)返顧地懲治腐敗，毫不遲疑地推進(jìn)從嚴(yán)治黨。只要不符合社會(huì)主義、共產(chǎn)主義價(jià)值原則，只要有悖于社會(huì)公正正義，只要危害到人民的根本利益，就都是必須予以改變的。在一維度體現(xiàn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員干部的要求和教育中，則表現(xiàn)為他對(duì)理想信念的極端重視，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。

　　其二，傳統(tǒng)的維度。習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想中貫穿著的另外一個(gè)重要維度就是對(duì)中華文明傳統(tǒng)的認(rèn)同、堅(jiān)持和弘揚(yáng)，即中國(guó)傳統(tǒng)。中國(guó)是一個(gè)有數(shù)千年歷史和文明積淀的國(guó)家，有綿延深厚的文明傳統(tǒng)，有豐富燦爛而又頗具魅力的文化。在這樣的土地上建設(shè)社會(huì)主義，就必須充分注重中國(guó)文化的和價(jià)值的基因，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想中，既有對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政治理想的執(zhí)著堅(jiān)持，又有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)、中華文明和中國(guó)文化的強(qiáng)調(diào)、重視和弘揚(yáng)；既強(qiáng)調(diào)道路自信、理論自信、制度自信，更深刻地強(qiáng)調(diào)文化自信。除了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的闡述、對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的弘揚(yáng)，在具體的治國(guó)理政理念中，也有對(duì)傳統(tǒng)文化和思想的運(yùn)用，如在法治思想中堅(jiān)持“德法并治”，把古圣先賢的“心學(xué)”概念運(yùn)用于共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，等等。傳統(tǒng)的維度使習(xí)近平總書(shū)記治理政思想有了“根”，有了“源”，有了深厚的文化內(nèi)涵。

　　其三，現(xiàn)實(shí)的維度。強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想第三個(gè)鮮明的特點(diǎn)。治國(guó)理政，既要堅(jiān)持崇高的理想，又要重要和繼承傳統(tǒng)，更需要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，著眼于現(xiàn)實(shí)的發(fā)展和改造。實(shí)事求是，講一切從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)際中來(lái)，到實(shí)際中去，是馬克思主義的正確的思想路線，也才是真正的馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政，總是著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程，總是聚焦于發(fā)展和改革的現(xiàn)實(shí)，以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，研究和解決問(wèn)題。因此，他的治國(guó)理政思想，不是從理想的、理念的、價(jià)值的抽象原則出發(fā)，相反，都是結(jié)合治國(guó)理政各各方面、各各領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)，尤其是存在的問(wèn)題，深入研究后形成的真知灼見(jiàn)。馬克思曾言：“理論只要能說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)?！绷?xí)近平總書(shū)記在一系列重要講話中，都是直面現(xiàn)實(shí)，直擊事物的本質(zhì)，因而也特別能說(shuō)服人、打動(dòng)人，發(fā)揮理論應(yīng)有引領(lǐng)作用。也正是從這一維度出發(fā)，習(xí)近平總書(shū)記非常注重實(shí)干，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“空談務(wù)國(guó)、實(shí)干興邦”，求真務(wù)實(shí)是他治國(guó)理政又一精神品質(zhì)。

　?。ㄗ髡呦抵泄参鞑刈灾螀^(qū)黨校副校長(zhǎng)、教授）

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