“兩學(xué)一做”—— 實(shí)踐創(chuàng)新的理論研究

　　今天我們開展“兩學(xué)一做”，要在全面建成小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中不斷取得成功，無(wú)論指向于指導(dǎo)實(shí)踐還是推進(jìn)理論創(chuàng)新，仍然需要重視和加強(qiáng)理論研究。我們要全力開展用習(xí)近平總書記系列講話的新思想新實(shí)踐創(chuàng)新理論研究，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。

　　高度重視理論研究，是馬克思主義的一個(gè)鮮明理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯、列寧和我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人為我們樹立了在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的光輝榜樣。馬克思、恩格斯創(chuàng)造了超越前人的學(xué)說(shuō)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放運(yùn)動(dòng)創(chuàng)建了科學(xué)的思想體系；列寧根據(jù)世界資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出社會(huì)主義革命可以在一國(guó)或幾國(guó)首先獲得成功，并且領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得了勝利，在世界上第一個(gè)把社會(huì)主義社會(huì)變成了現(xiàn)實(shí)；我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人把馬克思主義基本原理應(yīng)用于中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐，創(chuàng)立毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的兩大理論飛躍，而這些都是在結(jié)合實(shí)踐、結(jié)合廣泛研究和批判吸取前人思想成果的基礎(chǔ)上完成的。毛澤東同志曾形象地說(shuō)，“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的”。這個(gè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就是重視結(jié)合實(shí)踐，加強(qiáng)理論研究。可以說(shuō)，我們黨從不會(huì)打仗到會(huì)打仗，從不會(huì)搞建設(shè)到會(huì)搞建設(shè)，其中邊實(shí)踐、邊研究、邊指導(dǎo)新的實(shí)踐就是一個(gè)基本方法。實(shí)踐創(chuàng)新的理論研究，架起了我們黨不斷前進(jìn)的橋梁。 ??

　　實(shí)踐是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。人類要文明進(jìn)步，社會(huì)要發(fā)展，就需要不斷的社會(huì)實(shí)踐，就需要不斷地學(xué)習(xí)研究自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的相關(guān)理論。這種理論研究的重要意義至少有三：一是指導(dǎo)有明確目的的具體實(shí)踐；二是結(jié)合實(shí)踐完成對(duì)理論的檢驗(yàn)和修正；三是推進(jìn)理論與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。這就規(guī)定了理論本身沒有獨(dú)立的空間，必須在客觀實(shí)踐中找到發(fā)揮作用的舞臺(tái)。就研究而研究，為認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí)，為理論而理論，搞“純認(rèn)識(shí)”、“純理論”，好比閉門造車、學(xué)屠龍術(shù)，事實(shí)上是沒有出路的。正是基于這一認(rèn)識(shí)，馬克思主義理論是發(fā)展著的理論，是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論，是隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展、在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理道路的科學(xué)。只有堅(jiān)持理論的實(shí)踐性，才能真正把握解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)這一馬克思主義的精髓，把握馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義基本原理之間一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系，也才能真正把握實(shí)踐創(chuàng)新的理論研究之真諦。

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