習近平互聯(lián)網(wǎng)思想體系的辯證分析

　　習近平擔任黨和國家領導人伊始，就將“建設互聯(lián)網(wǎng)強國”作為中國未來發(fā)展的重要國策。習總書記執(zhí)政至今的三年時間里，在總結我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展實踐和世界互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢的基礎上，相繼發(fā)表了網(wǎng)絡主權論、網(wǎng)絡安全論、網(wǎng)絡法治與倫理論、網(wǎng)絡空間治理方略、網(wǎng)絡文化與輿情論、網(wǎng)絡技術發(fā)展論和網(wǎng)絡開放與合作論等相關重要論述，構建起適合中國未來發(fā)展和惠及全球的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展重要思想體系。

　　從辯證法和認識論的角度看，習總書記互聯(lián)網(wǎng)思想體系是對互聯(lián)網(wǎng)本質(zhì)的內(nèi)在和發(fā)展動力基礎的升華，揭示了虛擬與現(xiàn)實之間的矛盾和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一般規(guī)律，辯證地將虛擬與現(xiàn)實、發(fā)展與安全、主權與開放、法治與倫理、自由與秩序等因素結合起來。這些因素互為里表，對立統(tǒng)一在將互聯(lián)網(wǎng)建設成服務全人類福祉的中心之上。

　　一、虛擬與現(xiàn)實論

　　習總書記提出“網(wǎng)絡空間是虛擬的，但運用網(wǎng)絡空間的主體是現(xiàn)實的，大家都應該遵守法律，明確各方權利義務”。虛擬性是網(wǎng)絡最基本的特征，數(shù)字化信息的發(fā)展造就了虛擬空間和虛擬人格等新興概念。網(wǎng)絡空間的虛擬性與現(xiàn)實之間其實是對立統(tǒng)一的關系，虛擬是現(xiàn)實利益和人格的延伸，現(xiàn)實則是虛擬權利義務承擔的主體。

　　互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，特別是大數(shù)據(jù)、云計算等新技術的應用離不開網(wǎng)絡的虛擬性，數(shù)字化和網(wǎng)絡化逐漸融合了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，也正是虛擬化社區(qū)讓世界成為“地球村”，在虛擬空間中，甚至可以擺脫時間和空間對人類的傳統(tǒng)束縛。但是，虛擬并非絕對，世界上不存在脫離現(xiàn)實空間的虛擬社區(qū)，也不存在缺乏現(xiàn)實人格基礎的網(wǎng)絡人格。因此，虛擬社區(qū)不是法外之地，虛擬人格也不能成為違法行為的擋箭牌。

　　習總書記提出的虛擬和現(xiàn)實對立統(tǒng)一的關系，是構建互聯(lián)網(wǎng)思維的基礎性理論。只有明確了虛擬與現(xiàn)實對立統(tǒng)一的關系，才能真正認識到互聯(lián)網(wǎng)主權、網(wǎng)絡安全和互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的理論基礎問題。同時，虛擬現(xiàn)實論也將成為新時期人工智能等新技術發(fā)展的倫理性基礎。

　　二、發(fā)展與安全論

　　習總書記高瞻遠矚地提出了信息化與發(fā)展和安全的科學論斷：“沒有信息化就沒有現(xiàn)代化、沒有網(wǎng)絡安全就沒有國家安全”，“網(wǎng)絡安全和信息化是一體之兩翼、驅(qū)動之雙輪，必須統(tǒng)一謀劃、統(tǒng)一部署、統(tǒng)一推進、統(tǒng)一實施。做好網(wǎng)絡安全和信息化工作，要處理好安全和發(fā)展的關系，做到協(xié)調(diào)一致、齊頭并進，以安全保發(fā)展、以發(fā)展促安全，努力建久安之勢、成長治之業(yè)”。同時，他還不止一次地指出，網(wǎng)絡信息安全不僅關系到國家安全問題，而且還涉及到網(wǎng)民信息安全問題。

　　國家的發(fā)展需要過硬的技術，如同習總書記反復提出的“把關鍵技術掌握在自己手里”，中國經(jīng)濟進入到新常態(tài)，刺激經(jīng)濟發(fā)展的重任已經(jīng)交給以互聯(lián)網(wǎng)+為代表的新技術。中國改革深水期的難中之難，就是解決產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型問題，其中關鍵性問題就是能否在互聯(lián)網(wǎng)風口中把握方向。工業(yè)4.0革命在即，發(fā)展的硬道理不僅是追求國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP），而是要以新的發(fā)展觀重構中國經(jīng)濟。這是一個大手筆，事關黨的“兩個一百年”宏偉計劃和實現(xiàn)全面建成小康社會的中國夢。

　　不過，技術本身就是一把雙刃劍，將其變?yōu)椤鞍⒗锇桶蛯殠臁边€是“潘多拉盒子”，全靠使用者的智慧。網(wǎng)絡安全問題自始至終伴隨著網(wǎng)絡發(fā)展，也制約著網(wǎng)絡技術的進步。習總書記將信息化和現(xiàn)代化互為表里，新時代的現(xiàn)代化就是以互聯(lián)網(wǎng)技術為基礎的工業(yè)革命，信息化的發(fā)展也是現(xiàn)代化的重要步驟，這不僅包括社會經(jīng)濟的現(xiàn)代化，還應包括國防與安全的現(xiàn)代化。習總書記將國家安全與網(wǎng)絡安全掛鉤，實際是科學地提升了網(wǎng)絡安全的戰(zhàn)略性地位。從國際上看，美國等西方國家甚至以網(wǎng)絡作為戰(zhàn)略手段成立了專門“戰(zhàn)術部隊”，近年來出現(xiàn)的各種“棱鏡門”計劃也再次重申了網(wǎng)絡安全在國家安全中的重要地位。技術的發(fā)展不能以犧牲安全為代價，因此，安全與發(fā)展之間的辯證關系就構成了習總書記網(wǎng)絡思想中最重要的基礎性論斷之一。

　　三、主權與開放論

　　習總書記將“尊重網(wǎng)絡主權”作為推進全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革的第一個基本原則?？倳浱岢?，“《聯(lián)合國憲章》確立的主權平等原則是當代國際關系的基本準則，覆蓋國與國交往各個領域，其原則和精神也應該適用于網(wǎng)絡空間”。網(wǎng)絡主權是現(xiàn)實國家主權在虛擬社會中的延伸，網(wǎng)絡空間就像是一國自己的領海、領空一樣，都受到國際法保護，是一國人民生存與發(fā)展的基礎，“在信息領域沒有雙重標準”。

　　另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)就是“互聯(lián)互通、共享共治”，互聯(lián)網(wǎng)讓“地球村”成為現(xiàn)實。國際化和多元化也是構建互聯(lián)網(wǎng)命運共同體的基礎，跨國金融、國際合作、文化交流、信息傳遞等都成為互聯(lián)網(wǎng)國際化的基本要素。

　　尊重主權與開放合作，這兩個看似相互矛盾的概念，其實是一個問題的兩個方面。總書記在推進全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革原則的論述中，將尊重網(wǎng)絡主權與開放合作并列為四大基本原則中的兩個。互相尊重主權是開放合作的基礎，開放合作是尊重主權的成果。網(wǎng)絡主權不僅包括國家主權，還可以細化分成司法主權、發(fā)展主權、傳播主權、管理主權和參與國際管理的主權等多個方面。任何國家不分大小、強弱、貧富或地緣，都在共同生活的網(wǎng)絡空間中享有自主的權力。習總書記的主權與開放論，奠定了互聯(lián)網(wǎng)國際合作的基礎，是現(xiàn)代網(wǎng)絡社會中，國與國之間的新“四項基本原則”，一經(jīng)提出，就得到了世界各國的廣泛認可和支持。尊重主權，也就是不搞霸權，不濫用網(wǎng)絡優(yōu)勢地位去掠奪、干涉或妨礙他國政策和自主權，這也是全世界構建互聯(lián)網(wǎng)命運共同體的基礎性要求。

　　中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展領域與美國并駕齊驅(qū)。我國領導人在技術和經(jīng)濟發(fā)展的這個位置上，主動提出尊重主權與開放的基本原則，有力地駁斥了“中國威脅論”，充分說明了中國式發(fā)展就是和平力量的發(fā)展，也是維護世界和平與多極化格局的堅實力量。

　　四、法治與倫理

　　習總書記明確指出，“要堅持依法治網(wǎng)、依法辦網(wǎng)、依法上網(wǎng)，讓互聯(lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運行”?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟實際就是法治經(jīng)濟，互聯(lián)網(wǎng)思維實際就是法治思維，互聯(lián)網(wǎng)秩序?qū)嶋H就是法治秩序。在習總書記主政期間，我國互聯(lián)網(wǎng)的立法工作取得了舉世矚目的成績，三年來與互聯(lián)網(wǎng)立法修法有關的法律、解釋、法規(guī)、政策和各級政府的辦法、條例等多達上百部。在大數(shù)據(jù)發(fā)展、網(wǎng)絡侵權、著作權保護、技術創(chuàng)新鼓勵、網(wǎng)絡自律與他律方面，我國的法治進程已經(jīng)趕超世界其他國家。隨著中國互聯(lián)網(wǎng)技術和經(jīng)濟的發(fā)展，我國互聯(lián)網(wǎng)實踐已走到世界前沿，法治工作中的法律移植已大大減少，一大批處于世界領先位置的新情況、新業(yè)態(tài)和新應用的法律制定，都是通過我國自己的互聯(lián)網(wǎng)實踐完成的，這樣的法治更接地氣，也更具有生命力，也為世界互聯(lián)網(wǎng)法治建設做出了自己的貢獻。

　　習總書記同時指出，“要加強網(wǎng)絡倫理、網(wǎng)絡文明建設，發(fā)揮道德教化引導作用，用人類文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡空間、修復網(wǎng)絡生態(tài)”。法治與德治相輔相成，中國是世界上最早適用以德治國的國家，早在西周時期就已經(jīng)出現(xiàn)“以德配天”的治國理念。新時期的以德治網(wǎng)就是要充分發(fā)揮人類文明優(yōu)秀成果，宣揚先進文化和正能量，將網(wǎng)絡倫理建設變?yōu)橐婪ㄖ尉W(wǎng)、依法辦網(wǎng)和依法上網(wǎng)的助推器。

　　眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)治理的困境就在于技術發(fā)展速度太快，立法工作相對滯后。在一些存在法律空白之處，一個國家和民族多年來形成的社會倫理就成為重要的補充。倫理建設不僅是道德和文化建設，而且還應該將優(yōu)良文化傳統(tǒng)，以及業(yè)內(nèi)公認的習慣形成人人可知的公約，以網(wǎng)絡自律為代表的網(wǎng)絡倫理，補充和提升法律治理空間和層次。

　　五、秩序與自由論

　　習總書記在闡述構建良好秩序原則時，強調(diào)了自由與秩序之間的關系問題，“自由是秩序的目的，秩序是自由的保障”。目前，網(wǎng)絡傳播的發(fā)展已經(jīng)進入到自媒體時代，每個人都是信息表達者，在這個人人都擁有“麥克風”的時代，網(wǎng)絡逐漸演變成侵權的重災區(qū)。網(wǎng)絡暴力、人格侮辱、商譽侵權、暴恐信息、網(wǎng)絡謠言等成為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展紅利帶給世界人民的“副產(chǎn)品”。這些網(wǎng)絡“負能量”和“副產(chǎn)品”是世界各國在信息化變革中所共同面對的問題，能否解決好，將直接決定網(wǎng)絡發(fā)展的成功與否，涉及到數(shù)以億計網(wǎng)民的合法權益。

　　習總書記辯證地將自由與秩序統(tǒng)一到保護網(wǎng)民權益的中心點上，以秩序保障社會公共利益，以法治秩序保障全體網(wǎng)民的自由。習總書記將網(wǎng)絡法治化分成“依法治網(wǎng)、依法辦網(wǎng)和依法上網(wǎng)”三個層面，辯證地把政府職責、網(wǎng)絡服務提供者責任和網(wǎng)民權利義務結合起來，形成了網(wǎng)絡法治的“有機體”。

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