發(fā)掘弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的當(dāng)代價(jià)值

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性，明確指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。在我國(guó)，從古至今“家”與“國(guó)”都緊密相連，家庭興旺與社會(huì)和諧、國(guó)家發(fā)展息息相關(guān)。中華優(yōu)良家風(fēng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。充分發(fā)掘和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、營(yíng)造風(fēng)清氣正的黨風(fēng)政風(fēng)具有重要的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

　　在培育優(yōu)良家風(fēng)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。培育和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要?jiǎng)恿同F(xiàn)實(shí)路徑。千百年來(lái)，以《孝經(jīng)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等為代表的家譜、家規(guī)、家訓(xùn)作為優(yōu)良家風(fēng)的載體代代流傳。優(yōu)良家風(fēng)承載著中華民族獨(dú)特的文化基因，蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)美德和民族精神，記錄了許多感人肺腑的名人典故和至理名言。例如，木蘭替父從軍的孝行懿德，岳飛精忠報(bào)國(guó)的忠肝義膽，朱熹“恒念物力維艱”的勤儉節(jié)約，等等。優(yōu)良家風(fēng)對(duì)中華民族的文化生活和社會(huì)交往產(chǎn)生了不可替代的積極作用，也為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了深厚的文化土壤。在新的時(shí)代條件下，優(yōu)良家風(fēng)不應(yīng)只是記于文本、束之高閣的冰冷字句，而應(yīng)成為富有感染力和生命力的倫理規(guī)范。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天，優(yōu)良家風(fēng)以其獨(dú)有的歷史深度和文化厚度闡明事理、教化育人，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的生動(dòng)展現(xiàn)，是營(yíng)造誠(chéng)信友善經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的寶貴資源。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有必要以培育優(yōu)良家風(fēng)為載體，并將其與當(dāng)代社會(huì)深度融合，用優(yōu)良家風(fēng)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德指導(dǎo)和規(guī)范人們的思想行為，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代充分發(fā)揮獨(dú)特價(jià)值和作用，讓人們?cè)谯`行優(yōu)良家風(fēng)中加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，增強(qiáng)文化認(rèn)同，樹(shù)立文化自信。

　　在培育優(yōu)良家風(fēng)中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們時(shí)代價(jià)值的最大公約數(shù)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開(kāi)每個(gè)社會(huì)成員躬身踐行，需要優(yōu)良家風(fēng)的熏陶培育。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，為國(guó)家價(jià)值取向、社會(huì)道德風(fēng)尚、個(gè)人道德品質(zhì)提供了完善發(fā)展的方向和動(dòng)力。家庭作為道德教育的起點(diǎn)，是連接個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的橋梁紐帶。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。從季布一諾千金、王祥臥冰求鯉到戚繼光保家衛(wèi)國(guó)，歷史上，小至個(gè)人榮辱、大到國(guó)家興亡，優(yōu)良家風(fēng)通過(guò)循循善誘的情感教化、耳提面命的嚴(yán)格要求塑造著人們的人生觀、價(jià)值觀，輻射帶動(dòng)著整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。事實(shí)表明，優(yōu)良家風(fēng)所蘊(yùn)含的價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度一致性，培育和傳承優(yōu)良家風(fēng)可以為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐厚的文化土壤、注入旺盛的生命活力。同時(shí)，培育優(yōu)良家風(fēng)也需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家庭文明建設(shè)，形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的家庭文明新風(fēng)尚，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在每個(gè)家庭落地生根。

　　在培育優(yōu)良家風(fēng)中營(yíng)造風(fēng)清氣正的黨風(fēng)政風(fēng)。治天下者，正家為先。培育優(yōu)良家風(fēng)對(duì)于黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)具有積極作用。黨的十八大以來(lái)，我們黨將領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)擺在更加重要的位置，將“廉潔齊家，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)”列入《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》。這是因?yàn)?，家庭是社?huì)的基本細(xì)胞、人生的第一所學(xué)校，培育優(yōu)良家風(fēng)是營(yíng)造風(fēng)清氣正的黨風(fēng)政風(fēng)的重要基礎(chǔ)。清正廉潔是領(lǐng)導(dǎo)干部必須恪守的底線，優(yōu)良家風(fēng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔修身、廉潔齊家具有潛移默化的影響。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)。許多落馬的領(lǐng)導(dǎo)干部正是因?yàn)闆](méi)有清正嚴(yán)明的優(yōu)良家風(fēng)，忽視對(duì)自己和家人的嚴(yán)格要求，才未能經(jīng)得住誘惑，走上犯罪道路。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，做到清正廉潔有三重境界：不敢腐、不能腐、不想腐。其中，不敢腐、不能腐主要依靠法律和制度制約，而不想腐則主要靠自律。培育優(yōu)良家風(fēng)，有利于領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立積極健康的人生觀、價(jià)值觀，從思想深處堅(jiān)決抵制各種利益誘惑，自覺(jué)做到不想腐。焦裕祿、谷文昌、楊善洲等先進(jìn)模范在一心向黨、勤政為民的同時(shí)，時(shí)刻注重以嚴(yán)格的家風(fēng)律己律人。焦裕祿不讓孩子“看白戲”，將票款如數(shù)交給戲院；谷文昌的女兒結(jié)婚準(zhǔn)備家具，他沒(méi)有批給一寸木材；楊善洲嚴(yán)格約束家人，“公車(chē)不私用”，連搭“順風(fēng)車(chē)”也不行。他們自覺(jué)培育優(yōu)良家風(fēng)，為全黨作出了表率。家風(fēng)正，則黨風(fēng)正、政風(fēng)正。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)時(shí)刻注重培育優(yōu)良家風(fēng)，以清正嚴(yán)明的家風(fēng)要求自己、要求家人，為營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)作出積極貢獻(xiàn)。

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　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2017年09月29日 07 版）