研討“劉備托孤”何以成了“梗”

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，消費(fèi)“梗文化”制造的笑點(diǎn)，不失為新型的消遣方式。“?！保ㄟ纾?，說白了就是笑點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)空間，群體交流忌諱話題的無趣，通過集體尋找笑點(diǎn)，逗人哈哈一笑，當(dāng)是“梗文化”流行的原因?！肮Ｎ幕币獖蕵饭姡?jīng)常從新聞資訊中，尋找喚起公共記憶的素材。

近日，“紀(jì)念劉備托孤1800周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”征稿啟事引發(fā)熱議。重慶市三國(guó)文化研究會(huì)回應(yīng)稱，“本次研討會(huì)主要是通過‘劉備托孤’這一歷史典故來研究三國(guó)文化。類似的研討會(huì)每年都有，這是正常的學(xué)術(shù)探討。”

在這個(gè)新聞中，“劉備托孤”勾起了社會(huì)記憶。記憶的神奇之處在于，它可以把抽象無序的東西，通過人的心理活動(dòng)，變幻出生動(dòng)的形象。“劉備托孤”的故事，家長(zhǎng)給孩子、老師給學(xué)生講述，就無法變作“?！?。當(dāng)?shù)涔逝c學(xué)術(shù)聯(lián)姻，學(xué)術(shù)圈覺得有探究的價(jià)值，但網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)上不少人覺得不可思議。點(diǎn)燃輿論之火的，是“紀(jì)念巴甫洛夫誕辰”這個(gè)“?！保ㄒ约o(jì)念巴甫洛夫誕辰139周年為名打報(bào)告申請(qǐng)吃烤鴨。出自1988年央視春晚相聲《巧立名目》），喚起了社會(huì)記憶，引發(fā)網(wǎng)友對(duì)研討“劉備托孤”的吐槽。

“梗文化”善于點(diǎn)燃社會(huì)記憶，讓處于休眠狀態(tài)的歷史故事，重新成為街談巷議的對(duì)象。德國(guó)學(xué)者韋爾策將社會(huì)記憶歸結(jié)為社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總和，順著他的思路，我們可進(jìn)一步將社會(huì)記憶當(dāng)作輿論共識(shí)，一種由公眾刻板印象達(dá)成的共識(shí)。這樣，社會(huì)記憶就成為聯(lián)結(jié)“梗文化”和輿論刻板印象的橋梁。只要碎片化的社會(huì)記憶被媒體建構(gòu)，輿論刻板印象就會(huì)以判官的身份，對(duì)“梗文化”的涉事方進(jìn)行道德評(píng)議。

從學(xué)術(shù)角度研討“劉備托孤”，原本是件一箭雙雕的事情：一來可以發(fā)動(dòng)學(xué)術(shù)資源，對(duì)三國(guó)文化進(jìn)行定向研究；二來可以搭乘學(xué)術(shù)便車，宣傳三國(guó)文化資源。這樣的活動(dòng)，以前叫“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，現(xiàn)在改稱“文化與旅游融合”，還是一脈相承。為何良好的動(dòng)機(jī)，在網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)變成了笑點(diǎn)？

嚴(yán)格說來，學(xué)術(shù)研究有應(yīng)用研究和理論研究之別。比如在中小學(xué)教科書中，自然領(lǐng)域的科學(xué)家和人文社科的學(xué)問家被簡(jiǎn)化成一種類型。這樣的形象一旦定型，將影響學(xué)生對(duì)于一個(gè)群體的認(rèn)知。當(dāng)刻板印象遇到跟記憶相抵觸的對(duì)象時(shí)，“反邏輯”的“?！背蔀閮?yōu)選的對(duì)象，人們?cè)谶@樣的笑點(diǎn)中享受集體狂歡的樂趣，渾然不覺這可能是輿論刻板印象造成的誤識(shí)。

社會(huì)記憶本無辜，輿論刻板印象惹是非。網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)“劉備托孤”的記憶，僅限于民間傳說的范疇，由此形成的刻板印象，是這樣的傳說沒有研究?jī)r(jià)值。在社交媒體的跟帖評(píng)論中，“搞笑的學(xué)術(shù)論壇”“劉備托孤產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)的歷史影響，三國(guó)鼎立滿打滿算才多少年？”……多是這樣的調(diào)侃、質(zhì)疑。

跟帖評(píng)論中還有一種刻板印象，認(rèn)為非學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)不適合組織學(xué)術(shù)研討。有的網(wǎng)友拿相聲《巧立名目》的臺(tái)詞調(diào)侃，也有人借錢鐘書的嘴，覺得這是“招邀不三不四之人，談講不痛不癢之話，花費(fèi)不明不白之錢”。還有人斷言，這是“地方發(fā)展焦慮癥的典型癥狀”。這樣的跟帖，看似有點(diǎn)道理，實(shí)質(zhì)上是記憶的星火點(diǎn)燃了輿論刻板印象，這樣的刻板印象逼退理性，讓“劉備托孤”這個(gè)“梗”變成娛樂公眾的一道“下酒小菜”。

發(fā)展是硬道理，社會(huì)發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化資源豐富的地區(qū)，發(fā)掘并弘揚(yáng)文化資源，讓文化資源造福一方，符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求。文化資源的發(fā)掘和開發(fā)，可以借助學(xué)術(shù)研究的力量，學(xué)術(shù)研究面向社會(huì)，同樣是一項(xiàng)社會(huì)責(zé)任。用好“劉備托孤”的故事，可以讓三國(guó)文化更為有趣，也可以讓“劉備”對(duì)川渝社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做點(diǎn)新的“貢獻(xiàn)”。

學(xué)術(shù)界參與“劉備托孤”研究，主要做的是應(yīng)用研究，這有別于傳統(tǒng)意義上的理論研究。在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）上，以“劉備托孤”為題的文獻(xiàn)，從1985年到現(xiàn)在，不過8篇學(xué)術(shù)論文。可見，“劉備托孤”并非學(xué)術(shù)笑話，而是輿論刻板印象不懂“學(xué)術(shù)之梗”，鬧出了不是笑話的笑話。

指出輿論刻板印象誤解紀(jì)念“劉備托孤”學(xué)術(shù)征文，也應(yīng)看到，舉辦類似的應(yīng)用型學(xué)術(shù)研討會(huì)活動(dòng)，活動(dòng)冠名須謹(jǐn)慎。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)活動(dòng)被置于公眾的視線之內(nèi)，稍有不慎就要惹出麻煩。策劃應(yīng)用型學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，應(yīng)預(yù)估到可能喚醒社會(huì)記憶的元素，要清楚一種記憶所關(guān)聯(lián)的輿論刻板印象有哪些。策劃階段做足這些功課，社會(huì)記憶既可以激發(fā)學(xué)術(shù)研究的興趣，也可以服務(wù)地方發(fā)展。

如果忽視了其中可能蘊(yùn)含的“梗文化”，某個(gè)社會(huì)記憶一旦被喚醒，就可能成為輿論刻板印象的“?！?。舉辦學(xué)術(shù)活動(dòng)以及其他活動(dòng)，前期做到大膽假設(shè)、小心論證，可以避免刻板印象變成輿論場(chǎng)的“梗”。