又一篇

　　王映斗的一生，為官清廉，為學(xué)精博。作為一名文人，他實(shí)現(xiàn)了一個(gè)士大夫的終極夢(mèng)想———學(xué)而優(yōu)則仕。與此同時(shí)，他也擁有中國(guó)傳統(tǒng)士大夫最明顯的性格———重情、明理。在中國(guó)古代科舉制度下，數(shù)十年的寒窗苦讀，讓王映斗熟誦經(jīng)文，不斷豐富著自己的精神世界。

　　《天人輯要》集儒學(xué)精要

　　在中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的眼中，“學(xué)而優(yōu)則仕”是他們大多數(shù)人的夢(mèng)想。“讀書(shū)”是人生起步的重要途徑，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流思想是儒家一派，儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的根基，也是科舉考試的主要內(nèi)容。

　　因此，熟讀四書(shū)五經(jīng)，博覽儒家經(jīng)典，是王映斗求學(xué)覓知，入仕為官時(shí)的重要功課。我們從王映斗后來(lái)所著的《天人輯要》中，不難發(fā)現(xiàn)作者長(zhǎng)期受儒學(xué)文化的熏染，讓他在不斷關(guān)注宇宙人生的同時(shí)，對(duì)人倫社會(huì)等也有較深程度的思考。

　　在王映斗留下的遺篇中，《天人輯要序》、《天地日月風(fēng)雷變化章》、《三才章》、《五倫章》、《敬身章》、《立教章》、《循禮章》、《知命章》、《厚親睦鄰章》、《治家章》、《裔后章》等，充分彰顯了作者深厚的儒學(xué)文化根底。

　　對(duì)宇宙本源的思考

　　王映斗思想深處，有關(guān)于宇宙本源的認(rèn)識(shí)中，他認(rèn)為：“兩儀者，天地也。兩儀本于太極，生于無(wú)極，無(wú)太極一而已矣……不言無(wú)極，無(wú)以為萬(wàn)物之本；不言太極，無(wú)以為萬(wàn)物之根。是以言其有，則無(wú)所不有，言其無(wú)，則沖莫無(wú)朕而動(dòng)靜陰陽(yáng)悉具其中。”

　　中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中，關(guān)于宇宙本源的討論早已有之?！兑捉?jīng)》中講：“易有太極，太極生兩翼，兩翼生四象，四象生八卦?！?/p>

　　到了南宋，大儒朱熹認(rèn)為“純以理言，以有無(wú)為一”。朱熹的思想成為以后科舉考試的正統(tǒng)。在王映斗關(guān)于宇宙本源的思考中，深受朱熹“無(wú)極即太極”，無(wú)極并不是無(wú)，太極也不是宇宙起點(diǎn)，而是天地萬(wàn)物共同本性等思想的影響。

　　重人倫求和諧

　　王映斗的遺作中，不乏大量對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人倫的關(guān)照。他在《五倫章》中，突出五倫之間的關(guān)系：“父慈子孝，夫唱婦隨，兄友弟恭，朋友有信。”儒家思想重人倫，王映斗關(guān)于倫常之間的論述，同樣讓人們懂得，處在什么樣的位置，應(yīng)該如何做人。

　　《知命章》中，道出了儒者王映斗內(nèi)心深處的“義利”觀?！啊舴蛞?jiàn)利而趨之，見(jiàn)害而避之，無(wú)論趨避，不得天道，難逃邪。或利得矣，而名節(jié)有虧，終必為所讓責(zé)。”人都有趨利避害的本能，但如果只是單單為了得“利”而趨之，為了避“害”而逃之，都是不得“天道”的行為。君子重義，小人惟利，只有得“道”之“趨避”，才是符合社會(huì)規(guī)范的行為。

　　《治家章》中有：“至治生之事，則惟勤，家不可有閑人，宅不可有棄地，率作者以身先可也。家貧則安貧而樂(lè)道，不以貧而妄有所求；富貴則卑己而下人，不以富貴而妄有所恃。勿姑勿謁勿驕，克勤克儉，治家之道，出于此矣。”家庭是社會(huì)最小的細(xì)胞，只有社會(huì)上每個(gè)家庭的和諧和睦，才會(huì)有整個(gè)社會(huì)的和諧?？梢哉f(shuō)，《治家章》教誨我們治家的法則，要：勤奮、節(jié)儉、戒驕戒躁、安貧樂(lè)道。

　　這是一篇寶貴的家訓(xùn)，作為后人，讀而識(shí)之，誨己教人，一代傳之一代，就可以樹(shù)立良好的家風(fēng)，使后人都能夠成為有出息的人才。

　　定安縣春內(nèi)村王映斗故居門(mén)前，王映斗第五代后人留影，左起王衍燾、王衍范、王衍鏊。

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