西安有雁塔山，上有大雁塔，那是中國(guó)科考文化的“歷史名片”。無(wú)獨(dú)有偶，海南也有雁塔峰，上有雁塔亭，那是海南科考文化的“歷史名片”。兩座峰巒，地北天南，雖然滄海相隔，但地脈不斷，“雁塔題名”的文化因緣使它們聲名遠(yuǎn)播，緊密相連。

　　雁塔峰在哪?為何上有雁塔亭?正德《瓊臺(tái)志·山川·卷五》載：“雁塔峰在縣(瓊山)南二里許……以宋姜唐佐登鄉(xiāng)舉故名。至元(1335～1340)中，帥守筑雁塔亭于其上?！?/strong>

　　提起姜唐佐，人們自然會(huì)想起蘇東坡《書贈(zèng)姜唐佐聯(lián)》——“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”，想起唐佐不負(fù)東坡厚望，奪魁科場(chǎng)，首破天荒。一代文化大師與海南學(xué)子的文化情誼，比“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的白居易更有傳奇色彩。

　　據(jù)《瓊山縣志》記載：姜唐佐，字君弼，瓊山人。蘇東坡贊其“文氣雄偉磊落”、“有中州人士之風(fēng)”。坡翁曾書贈(zèng)詩(shī)聯(lián)，勉其勵(lì)志，蘇轍《欒城集·補(bǔ)子瞻贈(zèng)姜唐佐秀才詩(shī)敘》記有此事。詩(shī)敘云：“兄子瞻謫居儋耳，瓊州進(jìn)士姜唐佐往從之游……贈(zèng)之詩(shī)……且告之曰：‘子異日登科，當(dāng)為子成此篇?！焙髞?lái)，姜唐佐果然鄉(xiāng)試登科。

　　崇寧二年(1103)正月，姜唐佐在汝南謁見(jiàn)蘇轍，其時(shí)蘇東坡已過(guò)世，蘇轍為之續(xù)詩(shī)。詩(shī)曰：“生長(zhǎng)茅間有異芳，風(fēng)流稷下古諸姜。適從瓊管魚龍窟，秀出羊城翰墨場(chǎng)。滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。錦衣他日人爭(zhēng)看，始信東坡眼力長(zhǎng)”。

　　姜唐佐首破天荒及他與蘇東坡的曠世情誼，瓊島家喻戶曉?？墒牵虾螘r(shí)遷居海南，他的家庭文化背景如何，身后情況怎樣;蘇轍續(xù)詩(shī)之后，姜唐佐為何后續(xù)無(wú)文;為什么作為瓊山人，他靈牌不在瓊山而在老城……這些歷史細(xì)節(jié)，一直鮮為人知。

　　姜氏書香門第 唐佐科舉成名

　　老城有座小山，山名叫“國(guó)社嶺”;嶺下有個(gè)古村，村子指山為名。村前有一座簡(jiǎn)陋的姜氏宗祠，內(nèi)供過(guò)瓊始祖神位，海南名賢姜唐佐的靈牌赫然入目。

　　《姜氏族譜·修唐姜唐佐公配祭序》記載：姜氏過(guò)瓊始祖元熹與胞弟元?jiǎng)?、元韶于慶歷年間(1041～1048)避禍離鄉(xiāng)，自閩渡瓊，卜居老城儒姜村;稍后，元韶移居瓊山白沙村，不久生姜唐佐，是為二世。譜載，唐佐少時(shí)穎悟超群，嗜學(xué)不倦。宋時(shí)蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡，貶謫瓊城，設(shè)帳于泂酌亭，唐佐受業(yè)門下，蘇公稱之為“南海佳士”，贈(zèng)以詩(shī)句……

　　配祭序贊嘆：“唐佐公少年及第，秀出羊城，首破天荒，自是以科甲繼顯者，指不勝屈。然唐佐公能開(kāi)千百年文運(yùn)，而不能綿延十世箕裘，匪獨(dú)同宗父老抱恨不平，即縉紳諸先生皆為言念及而感慨系之。帝昺二年(1279)，姜氏第七世裔孫創(chuàng)修族譜，加以創(chuàng)世系倫序，井然不淆，立勳公、韶公、佐公神主奉在始祖祠中，春秋永祀，為正為配……”

　　《姜氏族譜》記載，姜唐佐出生于書香門第。筆者所查閱的《姜氏族譜》，系1981年重修的蠟刻本。那是瓊北地區(qū)現(xiàn)存的數(shù)十姓族譜中始修于宋代的極罕見(jiàn)的一部珍本，對(duì)研究海南移民、地方習(xí)俗、文化傳承具有重大價(jià)值。

　　據(jù)介紹，姜氏入瓊，不久就分居兩處。五世之后，元熹一支，兒孫日多，聚居儒姜，生存發(fā)展，甚為局促，故族人議遷。環(huán)視澄邑，跑遍老城，見(jiàn)國(guó)社“后枕大海，前朝大勝，青山如襟，綠水似帶，虎踞龍盤”，于是遷居嶺下，并立祠村前，享祀先祖。

　　《姜氏族譜》記載：元韶于慶歷年間遷居瓊山白沙村，大約在慶歷至皇祐年間(1041～1054)生唐佐。依此推測(cè)，汝南遇蘇轍之時(shí)，唐佐年約50。從那時(shí)到修譜“配祭”，相隔170多年。其時(shí)，元兵南侵，宋室南逃，兵荒馬亂。如此歲月，潛心修譜，實(shí)為不易。若求詳備，豈非苛求?爾后，姜氏譜牒，代有修纂。這種傳統(tǒng)，這種精神，敬祖敦宗，鑒前勵(lì)后，誠(chéng)屬可貴。姜氏后人遵循祖訓(xùn)，對(duì)“滄海未嘗斷地脈”的深刻意蘊(yùn)做出了新的詮注。

　　譜牒記載，姜氏書香門第，唐佐科舉成名，除了家庭教育、自身努力外，蘇東坡對(duì)他的教誨影響巨大。唐佐的大伯元熹是宋仁宗乙丑(1045)科進(jìn)士，曾任鎮(zhèn)江太守;二伯元?jiǎng)欤頌楸O(jiān)生;生父元韶，也是拔貢，侯選教諭。家庭文化熏陶，特別是移籍瓊邑白沙村，毗鄰?？谄?，乃瓊山儒學(xué)所在地，文化氛圍濃厚。從那往南，十里之外便是府城，與蘇東坡貶瓊時(shí)指鑿的泂酌泉相距不遠(yuǎn)，這種種因素，為他與蘇東坡交往提供了歷史機(jī)緣。

　　姜唐佐與蘇東坡的書信往來(lái)

　　查林冠群《新編東坡海外集》，有《書聯(lián)句留贈(zèng)姜唐佐》，當(dāng)是蘇東坡留宿府城金粟庵時(shí)所書?！独潺S夜話》載：又謁姜唐佐，唐佐不在，見(jiàn)其母。母迎笑，食余檳榔。余問(wèn)：“識(shí)蘇公否?”母曰：“識(shí)之。然無(wú)奈好吟詩(shī)。公嘗杖而至，指西木榻，自坐其上。問(wèn)曰：‘秀才何往?’我言入村未還。有包燈心紙，公以手拭開(kāi)，書落紙。祝曰：‘秀才歸，當(dāng)示之?！裆性??！庇嗨髯x之，醉墨欹傾。曰：“張睢陽(yáng)生猶罵賊，嚼齒空齦;顏平原死不忘君，握拳透爪。”此乃東坡戲墨，是形容姜唐佐母親食檳榔時(shí)的情狀。所書聯(lián)句，足見(jiàn)東坡率性天真，豪放曠達(dá)，也足以證明他與姜家交誼甚厚，過(guò)從甚密。

　　如果說(shuō)以上聯(lián)句乃東坡戲墨，那么，蘇東坡與姜佐的其他書信，則可知他們交情之深及其對(duì)姜唐佐的文化影響之大。時(shí)值蘇東坡離島910年，無(wú)妨抄錄于下，權(quán)當(dāng)追念。

　　元符二年(1099)閏九月，姜唐佐自瓊至儋，求教蘇門，貺贈(zèng)地產(chǎn)，東坡書《與姜唐佐》：“某啟。特辱遠(yuǎn)貺，意甚勤重。衰朽廢放，何以獲此?悚荷不已。經(jīng)宿起居佳勝。長(zhǎng)箋詞義兼美，窮陋增光。病臥不能裁答，聊奉手啟?！毕Ш跄暝禄倪h(yuǎn)，唐佐那封“詞義兼美”的“長(zhǎng)箋”已無(wú)從尋覓，只存坡翁“窮陋增光”的溢美之辭和深深謝意。

　　是年十月十三日，姜唐佐相從夜話;十四日，雨中以奇荈為饋;十五日雨霽，公以乳泉潑建茶招之。師生夜話，煮茗閑聊，推心置腹，坡翁《與姜唐佐書三首》，記之甚詳。

　　其一，“某啟。昨日辱夜話，甚慰孤寂。示字，承起居安勝，奇荈佳惠，感服至意，當(dāng)同啜也。適睡不即答。悚息。軾頓首?！?/p>

　　其二，“今日雨霽，尤可喜，食已，當(dāng)取天慶觀乳泉潑建茶之精者，念非君莫與共之。然早來(lái)，市中無(wú)肉，當(dāng)共啖菜飯爾。不嫌，可只今相過(guò)。某啟上?！?/p>

　　其三，“適寫此簡(jiǎn)，得來(lái)示，知巡檢有會(huì)，更不敢邀請(qǐng)。會(huì)若散早，可來(lái)啜茗否?酒面等佳惠，感愧。來(lái)早飯必如諾……”

　　元符三年，姜唐佐自儋返瓊，負(fù)笈羊城。蘇東坡《與姜唐佐書》云：“某啟。別來(lái)數(shù)辱問(wèn)訊，感怍至意。毒暑，具喜起居佳勝，堂上嘉慶，甚慰所望也。知非久適五羊，益廣學(xué)問(wèn)，以卒遠(yuǎn)業(yè)。區(qū)區(qū)之禱。此萬(wàn)萬(wàn)自重。不宣?！眳^(qū)區(qū)數(shù)言，情意懇切，躍然紙上。

　　時(shí)隔不久，東坡遇赦，歸心似箭，行程急迫，想起唐佐，他奮筆疾書《與姜唐佐》，書云：“某已得合浦文字，見(jiàn)治裝，不過(guò)六月初離此。只從石排或澄邁渡海，無(wú)緣更到瓊會(huì)見(jiàn)也。此懷甚惘惘。因見(jiàn)二車，略道下懇。有一書到兒子邁處，從者往五羊時(shí)，幸為帶去，轉(zhuǎn)托何崇道附達(dá)為幸。兒子治裝冗甚，不及奉啟。所借《煙蘿子》兩卷，《吳志》四冊(cè)，《會(huì)要》兩冊(cè)，并馳納?！?/p>

　　寄居海外三年，蘇東坡九死一生，即將離島渡海，“此懷甚惘惘”。他想念姜唐佐，告知行程，托捎家書，這是師生情誼，更是朋友情義。言及所借之書，可知唐佐藏書不少，也可知他們文化交往非凡。910年過(guò)去了，已沒(méi)有多少人知道姜唐佐曾有《煙蘿子》、《吳志》、《會(huì)要》等藏書，幸好有蘇東坡書信在，為瓊州文化史留下一段佳話。

　　除此以外，蘇東坡還有《約吳遠(yuǎn)游與姜唐佐喫順眼蕈饅頭》和《端硯銘》等與姜唐佐書信往來(lái)的有關(guān)篇雜，但卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)姜唐佐留下的墨寶，《姜氏族譜》也沒(méi)有更多的記載。不過(guò)，據(jù)相關(guān)資料介紹，蘇東坡故里四川眉山三蘇詞存有一方端硯，背面有姜唐佐的題記，記曰：“元符三年(1100)，東坡移廉州，過(guò)瓊，以端硯贈(zèng)余為別。余得之，不勝愛(ài)之至，而歲月遷流，追惟先生言論邈不可識(shí)，因志之以示不忘云?！?/p>

　　海峽隔不斷中華文化傳承

　　幸好有郡志史書記下雁塔峰、雁塔亭等文化史跡，得以追述海島文化傳奇;幸好有《姜氏族譜》記下文化史語(yǔ)，得以追蹤先賢文化歸宿。

　　《姜氏族譜》云：“夫人之杰者地必美，善于擇者里必美”，信然不謬。族譜所提“前朝大勝”，即大勝嶺?！逗Ｄ习倏迫珪份d：馬援曾“屯兵大勝嶺(今澄邁縣老城鎮(zhèn)西10里)，命陶者制瓦器，大者數(shù)石，小者二三斗，招到黎人即以遺之。遂撫定珠崖，建城郭，置井邑，立珠崖縣。建武二十年(44)秋，振旅還京師?！苯暇犹巼?guó)社嶺，實(shí)為大勝嶺余脈，這兩座普普通通的小山，在海南歷史上聳起了文化峰巒。

　　江山留勝跡，吾輩獨(dú)登臨。大勝嶺還在，國(guó)社嶺還在，國(guó)史郡志還在;《姜氏族譜》還在。姜氏擇里老城，的確慧眼獨(dú)具。那里是海南文化的連結(jié)點(diǎn)，它與雁塔峰一樣，連接中原大地，輻射海島腹地。毋庸諱言，澄邁灣、馬村港是珠崖文明的港灣。歷朝歷代，中原航船在那里解纜系纜，繩索一牽，海南文明在那里晃蕩。除了姜氏，還馬氏、馮氏、曾氏、李氏等渡瓊始祖，初始大多在那落籍，難怪老城圣殿、里橋等文化遺址歷數(shù)百年風(fēng)雨仍保存完好。

　　天朗氣清之日，登國(guó)社嶺，指瓊州海峽于日下，望雷州半島于云間，令人慨嘆，滄海相隔，地脈不斷，信然不謬。