傳為潘存所書溪北書院“講堂”牌匾

潘存《研傳一兄屬臨冊(cè)頁(yè)》墨跡

　　名播東瀛的海南書法家

　　明朝的海瑞、清朝的張?jiān)泪?、潘存，是明清兩代海南人中在中?guó)書法史上占有一席之地的書法家。

　　潘存從小就酷愛書法，無論是漢魏六朝的碑版，還是唐宋明諸名家的法帖，他都大量收藏，朝夕摹寫，勤學(xué)苦練，廢寢忘食，所以，書法超群，名揚(yáng)中外，尤為日本和朝鮮的收藏家所愛，不惜重金購(gòu)買，現(xiàn)存于?？谖骞魳巧系拈郝?lián)“唐嗟莫造，送誤偏安，天下幾人才，置之海外；道繼前賢，教開后學(xué)，乾坤有正氣，在此樓中”和文昌溪北書院“學(xué)問無他，求益乎身心家國(guó)天下；載籍極博，拆中于易書詩(shī)禮春秋”，都是他親筆撰寫。

　　至今在潘存后人潘先科的家中，還保留著潘存的真跡。潘先科告訴海南日?qǐng)?bào)記者，此書法集里有潘存上百幅的書法，據(jù)了解目前現(xiàn)存兩本，其中一本在日本，一本在自己家中。

　　潘存學(xué)書，主要以漢魏六朝碑版為主。他遍臨諸碑，雜取各家所長(zhǎng)，逐步形成了自己的個(gè)人風(fēng)格，在創(chuàng)作上取得了相當(dāng)高的成就，成為清末嶺南碑派書法家中的重要一員。他和當(dāng)時(shí)的嶺南碑派書家李文田、鄧承修、江逢辰、曾習(xí)經(jīng)等人一起，為清末嶺南書壇的嬗變推波助瀾，為碑派的中興起到了承前啟后的作用。

　　在書法實(shí)踐之外，潘存還有兩件與書法有關(guān)的大事值得說一說。一是著書立傳，嘉惠后學(xué)。潘存輯有《楷書溯源》一書共15卷，由弟子楊守敬編印，于光緒三年(1877年)出版。該書是一本楷書匯編，仿翟云升《隸篇》體例，故又名《今隸篇》，收錄漢至五代的楷書于一編，按《說文》部首編排，共采古碑碣、磚文、造像646種，集帖82種，每字均依原碑之大小，雙鈞摹錄，并注明出處，詳加考證，是學(xué)習(xí)楷書的一部不可多得的工具書。這本書在清末書法界影響頗大。

　　二是傳道授業(yè)，廣播書藝。同治二年，潘存在北京與著名書家、碑帖專家楊守敬結(jié)識(shí)，并指導(dǎo)其研究金石之學(xué)。其后，潘存又指導(dǎo)日本書家中林梧竹學(xué)習(xí)碑派筆法。日本京都教育大學(xué)教授、日本書法交流史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)杉村邦彥為陳振濂《中日書法藝術(shù)比較》一書作序時(shí)說：“明治十三年(1880年)，書法家中林梧竹，以一介布衣抱著專門學(xué)習(xí)書法的目的渡海去中國(guó)，向楊守敬的老師潘存學(xué)習(xí)漢魏六朝筆法，自此以后，許多日本人士以書法學(xué)習(xí)為主要目的，相繼赴中國(guó)留學(xué)，揭開了中日書法交流史上一次‘革命性’的轉(zhuǎn)換，其意義不可估量。”

　　而據(jù)潘先科介紹，就在兩年前，曾經(jīng)有日本學(xué)者專門找他看其曾祖父的書法真跡，之后，從日本給他郵寄了許多有關(guān)潘存書法研究的著作。

　　據(jù)介紹，日本在明治時(shí)代以前，流行的都是王羲之書風(fēng)，自中林梧竹向潘存學(xué)習(xí)書法之后，特別是潘的弟子楊守敬出使日本，帶去了大量的碑版拓片，方使日本人眼界大開，開始學(xué)習(xí)漢魏書風(fēng)，遂開創(chuàng)了日本書法多樣化的局面。這其中，潘存居功大焉。

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