仿民國風(fēng)格修建的武漢楚河漢街 CFP

山西平遙古城被看做中國境內(nèi)保存最為完整的一座古代縣城。

　　2009年春天，京郊延慶、懷柔等地的長城段開始修繕。此次大規(guī)模修繕本著最地道的方法，修舊如舊，每天由工人牽著騾馬馱著上百斤石料經(jīng)過陡峭的絕壁。砌城磚也以白灰為主，不摻雜現(xiàn)代工藝手法，確保修繕后的風(fēng)格與原有長城相統(tǒng)一。CFP

　　近年來，不管是新區(qū)開發(fā)還是舊城改造，新一輪城市建設(shè)和旅游開發(fā)大吹“復(fù)古風(fēng)”，越來越多的明清老街、唐宮宋城如雨后春筍般冒出，仿古街、仿古建筑層出不窮，愈演愈烈。究竟是為了追求歷史滄桑感，凸顯城市的歷史文化符號，還是為了商業(yè)開發(fā)等功利意圖，通過改頭換面把城市推向影視化、布景化的虛擬氛圍之中？

　　A

　　外觀很“古”感 內(nèi)在欠豐滿

　　伴隨著我國城市化的快速推進、文化立市風(fēng)潮漸起，以及政府財政調(diào)控能力的增強等，城市出現(xiàn)了越來越多的仿古建設(shè)和規(guī)劃項目。

　　“假古董比真古董好看、便宜、省錢，制造一個假古董還不會被求全責(zé)備，仿古建筑也是如此?！蓖瑵髮W(xué)城市規(guī)劃系教授張松如此評析時下建筑的仿古之風(fēng)，“與其大費周折地保護舊有文物古跡，又無法隨心所欲地利用，使其帶來明顯的效益，不如拆除那些不完美、有些破舊、年代不很久遠(yuǎn)的歷史建筑，本著適宜現(xiàn)代生活或旅游開發(fā)的原則建造各類賞心悅目的‘假古街’或‘仿古城’等?！?/p>

　　眼下的仿古街可謂琳瑯滿目，五花八門。據(jù)清華大學(xué)建筑學(xué)院教授張杰介紹，仿古建筑分很多種，好的一種是按照傳統(tǒng)工藝精心建設(shè)的仿古建筑，“活兒很細(xì)，可視為傳統(tǒng)工藝的傳承”；大多數(shù)仿古則只有外在的模樣，工藝上卻不花工夫，粗制濫造；“最要不得的一種是把真的拆了，再做個假的，舊有建筑的歷史信息、文化符號被清除得一干二凈?！睆埥苤赋觥?/p>

　　據(jù)悉，目前國內(nèi)的仿古建筑基本仍停留在具象的模仿上，簡單地將古建筑元素附加于現(xiàn)代建筑形式之上。無奈的是，很多仿古建筑都是以犧牲原生態(tài)歷史文化為代價的。

　　張松認(rèn)為，“復(fù)古”、“創(chuàng)古”不僅混淆了文物真跡與文化贗品間的界線，而且多數(shù)的仿古建筑、人造景觀都是以模仿或杜撰傳統(tǒng)建筑形式建設(shè)的，加之建造周期有限、工藝技術(shù)失傳等原因，“假古董”建筑遠(yuǎn)沒有真文物古跡所具備的品質(zhì)、細(xì)節(jié)。

　　據(jù)了解，最能代表首都建筑風(fēng)格的北京四合院在舊時沒有任意兩個是完全一模一樣的，因為每一個四合院的生成都有其獨特性，承載了包括家庭習(xí)慣、工匠意圖、人文傳統(tǒng)等多重歷史信息?！岸F(xiàn)在的四合院幾乎一模一樣，仿佛一條生產(chǎn)線上下來，與建筑傳統(tǒng)背道而馳。”

　　“曲阜孔廟13座碑亭，由歷朝皇帝修建而成，各有特色，沒有一個是模仿而來；歷史上黃鶴樓數(shù)次重修，也絕無模仿前朝的先例?！敝ㄖW(xué)家阮儀再三痛批時下建筑仿古之風(fēng)，“不要以為按照歷史原樣重建一座古城或一條古街就是傳承了歷史，保護古建筑不是要臆造歷史?！彼硎荆绻凑铡霸牧?、原工藝、原結(jié)構(gòu)、原樣式、原環(huán)境”的原則精雕細(xì)琢建設(shè)仿古建筑，為的是恢復(fù)城市的文化記憶，為文化發(fā)展提供借鑒也無可厚非，而很多地方卻本末倒置——把真正有內(nèi)涵的歷史古跡推掉，通過拙劣的、廉價的仿古來騙取公眾眼球，造成仿古建筑泛濫。據(jù)統(tǒng)計，從1989年起，全國建了2000多處人工景點、主題公園，其中百分之八九十目前已經(jīng)垮掉了。

　　“仿古可以，但底線是不能把真的拆了，再建一個新的、假的景觀。這樣的悲劇在國內(nèi)上演得太多了?！蓖瑵髮W(xué)副校長伍江告訴記者，現(xiàn)在很多人認(rèn)為古跡太舊，無法保存和利用?！芭f的是可以修的，以現(xiàn)在的工藝水平根本不成問題?！?/p>

　　B

　　建筑或已荒廢 文化不應(yīng)離席

　　在城市建設(shè)中融入歷史文化元素，彰顯文化名城特色——這已經(jīng)成為轟轟烈烈的造城運動中被標(biāo)榜最多的口號。然而千篇一律粉墻黛瓦的建筑、飛翹的檐角、高懸的大紅燈籠……城市正在仿古的滾滾洪流中失去自身的個性，走向千城一面。

　　“如果城市規(guī)劃意在通過仿古建筑提供具有傳統(tǒng)意向的休閑、旅游、購物場所也未嘗不可，但這與文化無關(guān)。歷史文化不是以舞臺背景搭建出來的，它需要原汁原味的留存，而不是熱衷作假?！痹谖榻磥?，現(xiàn)在一些城市管理者既要通過各種手段發(fā)展經(jīng)濟，又要顯得很有品位，要與文化掛鉤，覺得這是件一舉兩得的事?！袄梦幕鹘y(tǒng)的元素發(fā)展經(jīng)濟沒錯，但如果發(fā)展文化的目的就是為了發(fā)展經(jīng)濟，那就走進了發(fā)展誤區(qū)，是本末倒置?！?/p>

　　仿古街都說要“修舊如舊，仿古像古”，但不倫不類的仿古街卻并不罕見。

　　徐州是漢高祖劉邦故里，前些年提出要修建“漢代一條街”。而事實上漢朝根本沒有街道，街道直到宋朝才出現(xiàn)，結(jié)果鬧出不少笑話。開封市中心最大的一條仿古街開封御街，是北宋時城內(nèi)中心大道，如今街口佇立著兩名騎象武士，許多過往游客不解：“他們?yōu)槭裁打T大象，這里不是中原嗎？”——歷史不是可以任意打扮的小姑娘，那些蹩腳創(chuàng)意下的仿古儼然自欺欺人。

　　“對歷史、對建筑可以進行工藝的創(chuàng)新演繹，但要尊重歷史，對歷史古跡不能隨意修改，不能拿仿古欺騙老百姓?！睆埥苤赋?。

　　清華大學(xué)建筑學(xué)院教授陳志華說，現(xiàn)在仿古街興建的思路無外乎三點，一是城市發(fā)展了；二是設(shè)計得漂亮；三是能賺錢?！岸唐趤砜茨苜嵰稽c錢，但長遠(yuǎn)看把民族的歷史記憶都破壞了。”

　　更可悲的是，耗資巨大的仿古街建了又拆的景況也并不稀奇。2008年建成的成都大慈寺歷史文化街區(qū)中近萬平方米的仿古建筑，在佇立3年后被拆除，而這期間幾乎沒有被使用過。廣東佛山古鎮(zhèn)松風(fēng)路仿古商業(yè)街建成8年后被拆除，原因是要重建嶺南特色的“古鎮(zhèn)”，說到底還是一次“仿古”。

　　在很多時候，很多地方，城市建設(shè)儼然是主政者的事情，地方領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗好惡甚至可以改變一個城市的生態(tài)。“關(guān)鍵問題是要讓公眾參與進來。城區(qū)建設(shè)重在公眾參與，要不要重建，建成什么樣，仿古建筑傳承的文化是不是老百姓需要的？把上百億的資金投入其中是不是值得？這些問題都要傾聽所在地區(qū)公眾的聲音?！痹趶埥芸磥恚鞘薪ㄔO(shè)終歸是個社會行為，不應(yīng)是某一個專家、某一個領(lǐng)導(dǎo)就能決定的。

　　C

　　弘揚時代精神切莫一味仿古

　　建筑之于城市藝術(shù)有一個重要意義就是鮮明的時代性。過去的古跡之所以成為文化遺產(chǎn)，就是因為它具有很強的時代性。

　　“城市建筑要體現(xiàn)時代精神和歷史進步，如果一味仿古、沉湎于過去的東西，那就如同生活在布景之中，是一種缺乏時代自信感的體現(xiàn)?！蔽榻硎荆F(xiàn)在社會上的仿古建筑絕大多數(shù)粗制濫造，反而使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化打了折扣。

　　張松也認(rèn)為，大量興建假古董，重塑所謂傳統(tǒng)風(fēng)貌的做法，會直接阻礙新建筑的創(chuàng)新和建筑文化的發(fā)展。國際建筑協(xié)會通過的《雅典憲章》就明確指出，“以藝術(shù)審美為借口，在歷史地區(qū)采用過去的建筑風(fēng)格建造新建筑是災(zāi)難性的做法。”

　　故宮博物院院長單霽翔在今年“兩會”期間明確表示，仿宋一條街、仿唐一條街等仿古建筑不是今天文化建設(shè)的方向。他強調(diào)，“要讓文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活有尊嚴(yán)地存在，讓它成為城市最值得驕傲、最美麗、最有尊嚴(yán)的地方?！?/p>

　　“在當(dāng)下充斥著浮夸、造假的社會風(fēng)氣中，不可能要求所有建筑都一律求真，對于仿古建筑不能一棒子打死，但建筑本身要以嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的態(tài)度，體現(xiàn)出較高的工藝水平，體現(xiàn)出歷史的傳承價值?！睆埥苤赋觥?/p>

　　操刀仿古街建設(shè)的往往是建筑師。資料顯示，我國是世界上歷史文化久遠(yuǎn)的大國里面，唯一一個沒有文物建筑保護專業(yè)的國家。在歐洲，建筑界不被容許做與文物保護沾邊的工作。文物保護有專門的學(xué)科，由相關(guān)專業(yè)人員負(fù)責(zé)與文物有關(guān)的建設(shè)工作，沒有相關(guān)資格的人不允許在文物上“動手動腳”。

　　即便在專家的眼中，城市究竟要建成什么樣也令他們迷茫。

　　“仿古街盛行本身就反映出當(dāng)代建筑的困惑，留心觀察就會發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代建筑中幾乎找不到一條以現(xiàn)代工藝、現(xiàn)代理念設(shè)計的街道稱得上繁華而獨特的。即便在日本、意大利等地一些近代建筑也遵循古典風(fēng)格。從這個角度上說，既然現(xiàn)代建筑不能為城市提供更好的，路只能往回走，仿古作品也難免成為一種選擇?！睆埥苷f，“現(xiàn)在學(xué)界也在反思，是否人們對居住的要求是有自然規(guī)律可循的，并不會因為時代的改變而改變?！保ㄓ浾邷卦矗?/p>(編輯:童言)