生產(chǎn)工具牛口罩 陳耿 攝

　　拿起一個(gè)石頭打磨成的兜兜狀物件，鐘捷東說這是“牛叮咚”。過去多年，在火山地區(qū)行走，他發(fā)現(xiàn)火山地區(qū)的農(nóng)家人在集中放養(yǎng)時(shí)，都挑選健壯有力、聽使喚的黃牛來(lái)作為領(lǐng)頭牛。有一次，鐘捷東奇怪地發(fā)現(xiàn)，在牛群中，一只“德高望重”的領(lǐng)頭牛，脖子上系著一塊空心大石頭，石頭里邊還夾著一個(gè)石鈴鐺。原來(lái)，百余年來(lái)羊山山林深密，難于管理，主人將領(lǐng)頭牛系上石鈴鐺，牛一走動(dòng)，鈴鐺自然發(fā)出“叮叮咚咚”的聲音，主人很容易發(fā)現(xiàn)牛群，另外，牛群聽?wèi)T了鈴聲形成了條件反射，結(jié)隊(duì)而出，結(jié)隊(duì)而歸。鐘捷東高興地從農(nóng)戶手里買下了這個(gè)牛鈴，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)寒的冬天，對(duì)于一些牛犢或體弱病殘者，善良的主人還用笠葉編成“外衣”穿在牛身上，防寒又防雨，被羊山地區(qū)人稱為“牛衣”，鐘捷東也收集了來(lái)，此循彼復(fù)，積少成多。

　　記錄瀕臨失傳的海南齋戲

　　除了對(duì)器物，鐘捷東對(duì)民俗活動(dòng)也有著良好的記錄。他是目前海南齋戲完整記錄人之一。

　　齋戲，也叫平安齋，是活躍在瓊北地區(qū)民間的一種祭神的戲曲。它從原始祭祀活動(dòng)中蛻變脫胎出來(lái)，融入了宗教、信仰、歷史、民俗、禮儀等內(nèi)容，是道教文化與戲劇文化結(jié)合的產(chǎn)物，更是過去群眾一種心理安慰和精神支柱。所體現(xiàn)的是一種淳樸的鄉(xiāng)土情懷。

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