瓊州鄉(xiāng)賢

?2015年7月中旬，丘濬后人描紅后拍攝的《祭抱元境神碑》。

丘濬《祭抱元境神碑》前美味河上的“蛇橋”。 陳耿 攝

?？谑旋?zhí)伶?zhèn)國倉村南面，通往美味河與丘濬《祭抱元境神碑》，連向“蛇橋”的一條古道。 記者 陳耿 攝

　　【編者按】

　　自從先后考中舉人、進(jìn)士之后，丘濬就很少回鄉(xiāng)，真正能為家鄉(xiāng)人做實(shí)事，是在為母親守孝的那三年時(shí)間。

　　丘濬惠及家鄉(xiāng)的事跡，大多發(fā)生在瓊山府城，但在距離府城40里的今龍?zhí)伶?zhèn)國倉村一帶的村民，也曾從丘濬那里得到幫助，結(jié)束了40余年餓著肚子繳糧納稅的艱難日子。

　　春節(jié)期間，海南日?qǐng)?bào)編輯到國倉村踏訪古跡時(shí)，在美味山上看到一座傾斜的古碑——《祭抱元境神碑》，得知碑文是丘濬所撰，然而，由于苔蘚斑駁，難以辨認(rèn)全文。好在去年丘濬后人組團(tuán)前去考察時(shí)，描紅了碑文，也留下了字跡清晰的照片。

　　應(yīng)編者之邀，丘濬的十七世孫邱基美為海南周刊撰文，講述丘公當(dāng)年為當(dāng)?shù)乩习傩张艖n解難的故事。

　　丘濬（1421—1495），字仲深，號(hào)深庵，別號(hào)海山道人，又號(hào)瓊臺(tái)，謚文莊，瓊山府城下田村（今金花村）人，是一位從邊陲海南島到京城的布衣卿相，是海南史上官職最高的海南人。他的著作《大學(xué)衍義補(bǔ)》被譽(yù)為治國的百科全書；他在家鄉(xiāng)建奇甸書院擇師以教鄉(xiāng)子弟，建學(xué)士莊供高人勝士休息游玩，建藏書石屋以培后學(xué)，尤其是為抱元圖（在今海口市瓊山區(qū)龍?zhí)伶?zhèn)）村民治理水患，造福于民，至今還被村民們津津樂道。

　　石門石道石碑記先賢

　　丘濬《祭抱元境神碑》位于?？诃偵絽^(qū)龍?zhí)伶?zhèn)國倉村南面美味山半山腰的樹叢中，距龍?zhí)列婕s4公里。

　　美味山上，有一座用巨大的火山巖石塊壘成的石門，門柱上爬滿了生機(jī)勃勃的野草。穿過石門，一條沿著斜坡用石塊鋪成的石道呈現(xiàn)在眼前。綠樹成蔭，石徑通幽，鳥語花香，彩蝶飛舞。石道有56級(jí)臺(tái)階，每三四級(jí)或七八級(jí)不等臺(tái)階，設(shè)有一個(gè)平臺(tái)，供挑重?fù)?dān)者或童叟歇息之用，可見設(shè)計(jì)者的獨(dú)具匠心。由于歲月悠久，石階或傾斜或陷落，面目已非昔比，坎坷難走。

　　走完石道，就來到了南渡江的支流——美味河邊。河面廣闊，在微風(fēng)吹拂下，不時(shí)漾起波紋，魚兒也趁機(jī)跳出水面嬉戲。河岸也是用石板鋪成的臺(tái)階，連著一條彎彎曲曲的石頭橋，一直伸向新舊溝田洋中。當(dāng)?shù)厝朔Q之為“蛇橋”。“蛇橋”是用火山石壘成的，既方便了村民的出行，又利于河水流過。每當(dāng)河水上漲漫過石橋時(shí)，河岸就成了臨時(shí)渡口，人們可泛舟前往田洋勞作。環(huán)顧四周，山環(huán)抱著水，水倒映著山，儼然置身于優(yōu)美的山水畫中。

　　石道左邊山腰的樹叢中，有一座《祭抱元境神碑》，是明代的古碑。碑坐北朝南，向后傾斜，背靠高坡面朝田洋，高約2.1米，寬1米，厚0.28米，嵌在一塊巨大的取原地巖石為底的碑座上。碑座周圍水土流失嚴(yán)重，山坡很陡，原兩層圍碑基石早已滾落到山腳下的河邊了。碑表面有兩道亂砍亂刮的痕跡。雖年久風(fēng)化，布滿青苔，但經(jīng)過一番擦拭，字跡仍清晰可辨。

　　碑文記載了明代此處常有水患，民不聊生，丘濬為此興修水利，截流引水，使汪洋變?yōu)榱继?，造福百姓之事歷歷在目。

　　站在碑前遠(yuǎn)眺，主要發(fā)源于龍泉鎮(zhèn)（原十字路鎮(zhèn)）聯(lián)新村的美味河，彎彎曲曲，猶如一條白色的帶子迂回在遼闊的新舊溝田洋之中，灌溉著龍?zhí)?、十字路很多村莊的農(nóng)田。

　　據(jù)當(dāng)?shù)乩先私榻B，原拱形的石門、碑上的鑿痕、碑身的傾斜，都是在“文革”破四舊時(shí)破壞的，在村民力爭下，石碑才幸運(yùn)地保存下來。

　　丘濬回鄉(xiāng)守孝造福村民

　　石門、石道、石橋、石碑，這些年代久遠(yuǎn)、飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史遺存，是丘濬為抱元圖村民興修水利、造福于民的珍貴的歷史見證物。

　　根據(jù)碑文和相關(guān)史書、志書記載，明成化五年（1469年）歲次己丑三月初七日，丘母李太夫人去世。五月，丘公在京聞喪南歸守制，次年才回到故鄉(xiāng)。成化七年（1471年）歲次辛卯二月七日，李太夫人營葬之時(shí)，皇帝遣瓊州府知府吳琛前來諭祭。以翰林院大學(xué)士的身份和地位，其母得享諭祭，規(guī)格之高、影響之大，在明代并不多見。丘母守節(jié)教子之所難、丘公忠君報(bào)國之所誠可見一斑。

　　抱元圖村民獲悉丘濬回鄉(xiāng)，悲喜交加。幾位老者攜著小孩抱著一線希望到下田村丘家傾訴苦衷。原來是當(dāng)?shù)氐刂骱缽?qiáng)損人利己，在美味河下游截堵，使河水上漲，轉(zhuǎn)車灌溉自家稻田，卻淹沒了低處的新舊溝洋萬畝良田。受害村民們告狀無門，多年來只好含冤受屈，餓著肚子繳納田稅，流落他鄉(xiāng)艱苦謀生。丘公聽后深感同情，遂召集當(dāng)?shù)氐刂魃塘浚憾┐撼跄隙山坏?，低處水田早造耕作，夏末秋初南渡江水位上漲，高處水田晚造耕作，再利用農(nóng)忙之余，大力發(fā)展制陶罐、編竹器、做木工等手工業(yè)，互惠互利，兩得其全。

　　丘濬的善言，動(dòng)之以情，曉之以理，且既往不咎。他們也有悔過，一致同意并協(xié)力疏通河道，治理新舊溝田洋。丘公身先士卒，首先帶人實(shí)地考察，制定方案；接著發(fā)動(dòng)村民和仁人志士，有錢的出錢，有力的出力，疏通河道，將水排干，修復(fù)田地，歸還原主；再因地制宜修建了石道、石橋、河岸、渡口，方便人們出行歇息；又在玉甘、美隆頓等村莊前挖掘水塘，澇時(shí)用于分洪，旱時(shí)用于蓄水；最后在石橋西側(cè)美味河中樹立一塊水臨界石柱，告誡下游河道堵水不得超過警界線，在石橋北側(cè)河岸旁埋一水臨界圓石，告示種田人，水超過臨界石應(yīng)排水保苗。就這樣，20多個(gè)村莊的百姓得以恢復(fù)生產(chǎn)，安居樂業(yè)。

　　這年十月，丘公在家正忙于籌建藏書石屋，收藏從京城帶回的書籍以培后學(xué)。喜獲豐收的抱元圖村民興高采烈地來到丘家報(bào)喜，為褒彰丘公治理新舊溝洋的豐功偉績，要在美味山上立碑紀(jì)念。丘公也擔(dān)心土豪鄉(xiāng)紳們反悔，便親自撰文以祭抱元境神之名，刻于碑上，于成化七年（1471年）歲次辛卯十月己亥二十五日癸未，自備牲醴，派人前來祭告。

　　丘公化干戈為玉帛，治好田洋，體現(xiàn)出了他寬廣的胸懷和聰明的才智。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念他，把他挖過的水塘稱為“丘公塘”，把當(dāng)?shù)氐拇迩f改為“文莊大隊(duì)”等等。

　　《祭抱元境神碑》亟待保護(hù)

　　保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)人人有責(zé)。

　　如今，歷經(jīng)五百多年雨水的古碑依然矗立美味山上。2012年3月，?？谑腥嗣裾即吮疄槭兄攸c(diǎn)文物保護(hù)單位，并樹立保護(hù)標(biāo)志，加強(qiáng)了古碑的保護(hù)管理。

　　2015年8月，海南省丘濬研究會(huì)代表來此考察，對(duì)丘公的敬仰之時(shí)又對(duì)修復(fù)古道、加固古碑各抒己見。一些文物愛好者來此重踏先賢的足跡，對(duì)丘公精心的設(shè)計(jì)驚嘆不已，又為古碑的命運(yùn)感到擔(dān)憂。路過的村民們也常常駐足觀望，期盼早日妥善保護(hù)和利用好古碑，教育后人從善如流。

　　丘濬《祭抱元境神碑》是瓊北地區(qū)一處重要的不可再生的歷史文化遺物，是一部充滿“愛人者，人恒愛之”的古書，蘊(yùn)含著瓊北古代勞動(dòng)人民的思維方式和想象力，具有較高的人文歷史價(jià)值。

　　然而，隨著時(shí)過境遷，風(fēng)吹雨打，水土流失，這塊記載曾發(fā)生在此的感人故事的文化古碑，如果再不加以妥善保護(hù)，消失的不僅是一塊刻字的石頭，更是一段正氣凜然、廉潔自律、造福于民的歷史。

　　鏈接

　　丘濬《祭抱元境神碑》全文

　　成化七年歲次辛卯十月己亥二十五日癸未，翰林院大學(xué)士丘濬謹(jǐn)備牲醴，遣人祭告于抱元境神，祝曰：嗟此一方之田，壅水成川，民不得耕，四十余年。老者傾故，少者白顛，茫茫巨浸，孰知為田？推原事起，厥有所先，截下流以中斷，制低水于高原，轉(zhuǎn)車灌溉，利己自專，返使良疇，變?yōu)樯顪Y，彼歲兩收，此無一焉。人心不齊，飲訴莫宣，枵腹納稅，多至顛連。抱元童叟，群然來前，泣以告予。深用惻憐，因呼其人，諭以善言。彼亦悔過，莫咎其先。彼此一收，兩得其全。顧惟久廢，復(fù)舊為難，愿以歸我，代輸稅錢。王再拒之，誓告眾田子孫，后記昭然，徒眾是鳩，貲力是捐。一旦水落，禾苗有年，雖仍舊業(yè)，歲取十千。非人力之所致，實(shí)天道之好還！謹(jǐn)備牲醴！

　　【邱基美?整理】

?

?

相關(guān)鏈接：

?