?竹編宗全籠。

胡麻竹吊花籃。

煤竹編花瓶。 　　

　　文本刊特約撰稿?韓惠嬌

　　去年中國(guó)首度推出竹藝精品專場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)，在嘉德香港秋季拍賣(mài)會(huì)上，百余件日本竹藝精品吸引各界目光，其中最引人注目的莫過(guò)于劉嘉玲拍中的兩件共計(jì)近70萬(wàn)港幣的十九世紀(jì)晚期的日本竹編花器。這些與當(dāng)年阿婆買(mǎi)菜籃同樣材質(zhì)的竹編品，因?yàn)橛辛嗣医承?，有了中?guó)傳統(tǒng)文化的滲透，身價(jià)不菲。

　　在?？冢潞Ｄ先硕∮⒖∈詹厝帐街袼嚮ㄆ?，并在收藏中開(kāi)始了對(duì)日式花器與中國(guó)源流的探索。

　　無(wú)論插不插花，一件雅致的竹藝花器擺放在房屋的一角，會(huì)讓主人的家居顯出別致的韻味，那是此刻溫潤(rùn)樸實(shí)的心。

　　好古之老派風(fēng)范的老丁，來(lái)自杭州，此刻在?？诘募抑校矐阎逶缗c秋天相遇的心情，細(xì)細(xì)端詳著他從日本拍回的三件竹編花器。三件運(yùn)用不同材質(zhì)的日式竹編花器，素樸無(wú)華的竹的質(zhì)感，或復(fù)古或空靈的造型，讓他的心一點(diǎn)點(diǎn)地釋放著秋日寧馨的喜悅，光聽(tīng)那竹材的名字就讓人好奇：煤竹、胡麻竹和苦竹。

　　唐物中的中國(guó)淵源

　　老丁收藏的三件竹編花器，形制各異，怡人心神。在他心目中，每件都是凝結(jié)著工匠精神的貴重器物，三件花器初到時(shí)都被鄭重地裝在一個(gè)木匣子里。其中兩件還署上了作坊名、匠人的名字、制作年號(hào)。

　　他收藏的其中一件花器，名“宗全籠”，以米黃苦竹為材，器形上圓下方，有弧形提手，似花籃，中央內(nèi)置一柱狀竹筒作為插花內(nèi)膽，有著日式的清雅。

　　老丁介紹，“這是當(dāng)年由中國(guó)引入的唐物“臑當(dāng)籠”花入（器）改制，在日本名工匠久田宗全的設(shè)計(jì)下，成為一種固定的形制“宗全籠”?；ㄆ鞯锥丝逃小百濁袼嚰?xì)工”，贊岐為日本一城市名，工匠名款為“竹重”。唐物，在日本最初僅指從唐朝輸入的物品，但后來(lái)從宋、元、明輸入的中國(guó)舶來(lái)品，都被叫做唐物。

　　“太漂亮了”，在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了這件宗全籠，老丁開(kāi)始在網(wǎng)上關(guān)注日式竹編花器。他從《京都手藝人》《原色茶道大字典》等相關(guān)書(shū)籍中，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究和學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)日本的竹編花器同樣圍繞茶道的精神展開(kāi)，已成為日本茶道中花器的基本配置。工匠與工坊的落款也成為日本竹藝百年流芳的印證。

　　老丁發(fā)現(xiàn)，日本花道及竹制花器技藝都源于中國(guó)。

　　在中國(guó)，竹編有著深厚的歷史。尤其是宋代插花之道蔚然成風(fēng)，竹編器物也為當(dāng)時(shí)文人雅士所推崇，到明清時(shí)文房用具中也多有出現(xiàn)竹器身影。

　　在宋元繪畫(huà)作品中，可見(jiàn)不少竹編器物，如李崇《骷髏幼戲圖》《花籃圖》以及宋人《小庭嬰戲圖》等。宋代流行插花之道，每于節(jié)日，競(jìng)相爭(zhēng)艷，蔚然成風(fēng)。到了明清時(shí)期，竹工藝更為流行，達(dá)至中國(guó)竹編工藝史上的另一個(gè)高峰，成為當(dāng)時(shí)文人雅士插花的一種選擇。當(dāng)時(shí)的竹籃已經(jīng)可見(jiàn)多種編織方法，既實(shí)用又可觀賞。可惜的是后面的傳承出現(xiàn)了斷層，如今清代以前的中國(guó)竹藝已不多見(jiàn)。

　　宋元時(shí)期，中國(guó)的竹編制品與茶道一樣傳入日本，其中包括了日用竹編品及文人雅士使用的花器，還有置炭的竹簍、花架等。日本江戶末年至明治初年是日本漢文化的全盛時(shí)期，當(dāng)?shù)氐慕橙吮汩_(kāi)始研究如何用更高超的表現(xiàn)手法將竹制花器與同樣從中國(guó)傳入的茶道、香道、花道等結(jié)合。日本竹編工藝濫觴于中國(guó)，自桃山時(shí)代始（明朝），一直是庶民日常生活中不可或缺的存在。但同為實(shí)用器，透過(guò)日本的工匠精神，變得精致。而中國(guó)民間的竹編器更為講究實(shí)用性。

　　在明代，中國(guó)取消了代代相傳的匠籍制度后，隨著匠人身份的變化，技藝斷層，難以為繼。

　　而日本卻恰恰相反，“家元”制度成了承載日本民間工藝發(fā)展的基本單位?！凹以笔侵改切┰趥鹘y(tǒng)技藝領(lǐng)域里傳承正統(tǒng)技藝、管理一個(gè)流派事務(wù)、發(fā)放有關(guān)該流派技藝許可證的家庭或家族。正是這種以技藝傳承為紐帶的家元組織，讓竹編花器這一傳統(tǒng)民間工藝帶著生活的溫度在日本延續(xù)至今。

　　日式花器中的中國(guó)元素

　　在這三件日式竹花器中，老丁找到了諸多中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的影子，其中一件雙耳銜環(huán)煤竹花瓶，經(jīng)歷兩百年自然而生的煤竹，竹芯內(nèi)部被熏染為茶色，濃淡相宜，韻味獨(dú)特。內(nèi)配一白鐵內(nèi)膽，實(shí)用而大方。

　　“這件花器便是仿照青銅花尊的造型，雙耳銜環(huán)以示感恩，是供器?！崩隙≌f(shuō)。

　　老丁在一本臺(tái)北故宮博物院的陶瓷圖錄上，找到了一件清康熙年間的天藍(lán)釉瓷花尊，與這件煤竹瓶造型一致，內(nèi)配以鎏金卷草紋內(nèi)膽，清新華貴。

　　關(guān)于竹工藝有個(gè)說(shuō)法：三年劈竹，十年編竹。其中最為核心的工藝就是加工竹料。竹材的原料以苦竹為主，此外紫竹、煤竹也較常用。尤其是古茅屋屋檐上生長(zhǎng)的煤竹，幾近絕跡，珍貴之極。

　　他收藏的另一件“平安松龍社胡麻竹吊花生”，為昭和七年制（1932年），配有修繕單。平安即日本京都，松龍社為工坊名，花生者，花籃也?！斑@件花器是以大竹片編制成的球型花器，竹片上帶有星星狀的麻點(diǎn)。下有紫褐色真絲流蘇，并由鉚釘相連接。胡麻竹即芝麻竹，是一種特別的竹子，工匠將竹材切割后，經(jīng)自然晾曬，竹表面自然生成的黑色大小斑點(diǎn)，形如芝麻散灑的效果，因而得名?！崩隙≌f(shuō)。

　　這件“花生”內(nèi)置一黃銅內(nèi)膽，外髹紅漆，紅黃搭配，兩側(cè)以菊瓣鉚釘固定，紫褐色真絲絹線流蘇，有人性化的小設(shè)計(jì)，調(diào)整掛繩的長(zhǎng)度。

　　老丁說(shuō)，這三件日式花器都配有內(nèi)膽，與中國(guó)的明清花器設(shè)置內(nèi)膽源流一致，此外類似古代青銅器花尊造型、流蘇的運(yùn)用以及中國(guó)玲瓏球的花器造型，帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。眼下中國(guó)花器設(shè)置內(nèi)膽的工藝已基本失傳。

　　探知源流的收藏之樂(lè)

　　與日本竹編花器結(jié)緣，是一場(chǎng)美麗的邂逅，對(duì)花器歷史的探源，是因喜好而生的追尋。懷著純真的心意，老丁對(duì)這種根植生活的民間藝術(shù)關(guān)注、傾情，而展開(kāi)的歷史文化的探尋，讓他自得其樂(lè)也心生感嘆：藏家之樂(lè)，并非物欲之樂(lè)，而是探知之樂(lè)吧！

　　“像花器這樣小門(mén)類的收藏，兩三個(gè)月收藏一件，一年就五、六件了，假以時(shí)日潛心堅(jiān)持十年，累積五六十件，足以成為這一門(mén)類的行家了?！崩隙≌f(shuō)，工薪階層的收藏，可選擇自己喜歡的，且經(jīng)濟(jì)能力可承受、眼力可辨別的門(mén)類，去賞玩探究，實(shí)為人生一大樂(lè)事！

　　（本版照片均由丁英俊攝）