潭門文教村吳淑茂船長(zhǎng)的《更路簿》第1頁“東海更路”。夏代云攝于2015年7月

夏代云的新書《盧業(yè)發(fā)、吳淑茂、黃家禮<更路簿>研究》。 徐晗溪攝

老船長(zhǎng)黃家禮拿著他祖輩流傳下來的一本“駛船更流簿”。記者 宋國(guó)強(qiáng) 攝　　

　　文記者?徐晗溪

　　作為我國(guó)沿海地區(qū)普遍使用的海道針經(jīng)中的一個(gè)典型代表，《更路簿》歷經(jīng)千百年傳承，不僅造就了別具一格的命名方式、獨(dú)具匠心的更線記程，而且締造了獨(dú)特的區(qū)域性海洋文化。

　　我們循著《更路簿》的記述，追溯我國(guó)漁民祖祖輩輩深耕南海的歷史足跡；我們透過《更路簿》的記載，還原南海成為我國(guó)漁民“祖宗海”的綿長(zhǎng)歷史。它的發(fā)軔及發(fā)展，與中華海洋文明的演繹進(jìn)程相輔相成、相伴始終，充分展示了我國(guó)漁民的聰明智慧和創(chuàng)造力。

　　為了讓讀者更好地理解這段歷史，海南大學(xué)更路簿研究中心研究人員夏代云副教授特地選取三本有代表性的《更路簿》，逐條翻譯更路條文，釋疑老船長(zhǎng)口中的海南話地名，梳理相關(guān)航線背后的文化知識(shí)，并于近日付梓成冊(cè)。

　　田野間調(diào)查第一手資料

　　11月19日，“更路簿”暨第二屆海洋文化研討會(huì)在海南博鰲舉行。會(huì)上，當(dāng)看到夏代云的統(tǒng)計(jì)數(shù)字：至2016年6月，已發(fā)現(xiàn)存世《更路簿》32種，不少學(xué)者甚感吃驚，“原以為只有23種，沒想到已經(jīng)找到32種了?！?/p>

　　面對(duì)咨詢求證的學(xué)者，夏代云一邊耐心解釋，一邊分發(fā)贈(zèng)送她的新書《盧業(yè)發(fā)、吳淑茂、黃家禮<更路簿>研究》。不久前，這本書剛剛由海洋出版社出版，恰好趕上了本次研討會(huì)，對(duì)她來說，這是難得的交流機(jī)會(huì)。

　　“她首次披露了老船長(zhǎng)吳淑茂的《更路簿》內(nèi)容，并且逐條翻譯了三本《更路簿》的更路條文?！焙Ｄ洗髮W(xué)教授周偉民的學(xué)術(shù)助手陳虹一邊翻看夏代云的新書，一邊解釋該書與《南海天書》的不同?！白鲞@些工作還是很花時(shí)間精力的?！?/p>

　　如吳淑茂《更路簿》中的東海更路條文“自紅草門上雙帆用巽二更收向東南”，對(duì)普通讀者來說，即便每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，還是不懂它們背后的含義?！耙?yàn)檫@句更路條文既包含漁民間的‘習(xí)慣用語’，又夾雜著海南方言?！睘榱俗尭嗟娜俗x懂，夏代云決心翻譯《更路簿》。

　　從2015年6月28日起，一年多來，夏代云奔赴瓊海市潭門鎮(zhèn)、博鰲鎮(zhèn)，以及儋州市和文昌市等沿海多個(gè)海港和漁村，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，向老船長(zhǎng)、老漁民虛心求教，找到多種《更路簿》原本，其中不乏前輩學(xué)者尚未發(fā)現(xiàn)的新版本。

　　海南漁民善良淳樸、熱情好客，他們根據(jù)祖輩的航海經(jīng)驗(yàn)和自己的航海經(jīng)歷，一遍又一遍地操作羅盤，逐字逐句地解釋更路條文的涵義，更和路的計(jì)算方法，航海圖的使用方法、漁具的用途、漁船的規(guī)格、海港的歷史等，并對(duì)照家譜說明其《更路簿》的來源，對(duì)其祖輩和自己的航海經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)更是知無不言。

　　對(duì)夏代云來說，這種知識(shí)是現(xiàn)有書本上沒有的，由實(shí)地調(diào)查所獲得的第一手資料彌足珍貴。“漁民調(diào)查資料還為初步判斷《更路簿》的成書年代提供間接佐證?！毕拇茝奶镆罢{(diào)查中收獲滿滿。

　　抽絲剝繭?還原歷史

　　《更路簿》產(chǎn)生之前，漁民們駕船出海航行，全憑經(jīng)驗(yàn)：抬頭看太陽和星星、月亮，低頭看潮汐、海流，還要看海水顏色變化，打探海底的深淺……遇到某個(gè)陌生的島礁，他們要學(xué)著給這些島礁命名。因?yàn)闆]有名字，他們就沒法定位這些島嶼，更無法交流各自的經(jīng)驗(yàn)。

　　除了島礁的命名，還有哪個(gè)島礁朝哪個(gè)方向，走多少航程能到另一個(gè)島礁等等，這些來之不易的經(jīng)驗(yàn)，都需要牢記在心。最早的《更路簿》是“內(nèi)功心法”，寫在一個(gè)個(gè)闖西沙、闖南沙的船長(zhǎng)心里，就好像把經(jīng)過的海域和島礁刻在了自己的掌紋里。

　　這些船長(zhǎng)老了，他們便把耕海經(jīng)驗(yàn)傳給兒子、孫子，祖祖輩輩一代代傳下去，慢慢就誕生了《更路簿》。如此來看，《更路簿》不僅是航海指南，更是一種文化符號(hào)。

　　海南漁民口述的航海史，家藏的古代航海工具（如《更路簿》、羅盤，后來有了航海圖），捕魚生產(chǎn)工具（漁網(wǎng)、鐵叉、鐵鉤、潛水鏡、魚簍、網(wǎng)兜等），海上生活用品（如刀具、斧頭、壇子、簸箕、風(fēng)燈、毯子、斗笠、蓑衣、木屐、火石等等），海神信仰的建筑（如108兄弟公廟和媽祖廟等）等實(shí)物資料，對(duì)夏代云來說，能或多或少地還原海南漁民更路簿文化面貌，也是研究更路簿文化不可或缺的元素。

　　順著老船長(zhǎng)給出的線索，夏代云抽絲剝繭般地還原了那段歷史。也許因?yàn)樽约菏强茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)博士，她對(duì)科學(xué)技術(shù)史格外敏感，甚至能透過吳淑茂的《更路簿》上的三位數(shù)的新加坡電話號(hào)碼以及更路條文中出現(xiàn)的簡(jiǎn)化字，考證出該《更路簿》成書于1930年左右。

　　“像口述史和族譜材料，漁民的祖居和墓葬都是很重要的線索?！睋?jù)夏代云介紹，許多老漁民和老船長(zhǎng)家族的祖屋和祖墳還在，它們與抄寫《更路簿》的祖先之生存年代基本吻合與否，可以為初步判斷《更路簿》的成書年代提供參考依據(jù)。

　　公開《更路簿》原文資料

　　夏代云選取盧業(yè)發(fā)、吳淑茂、黃家禮三位老船長(zhǎng)的家藏《更路簿》，將其全文拍照后，根據(jù)照片轉(zhuǎn)錄成電子文本，并查閱已有研究文獻(xiàn)資料，訪談《更路簿》持有人，向他們請(qǐng)教其中的知識(shí)要點(diǎn)，對(duì)他們的家世和航海生涯進(jìn)行全面細(xì)致地調(diào)查。

　　這些資料不僅方便讀者閱讀，更是給研究者提供便利。“我把更路條文中的繁體字與異體字都對(duì)應(yīng)翻譯成了簡(jiǎn)體字?！毕拇撇粌H記錄了三位老船長(zhǎng)《更路簿》的三部分更路（西沙更路、南沙更路、南洋更路），還分析了這些更路所覆蓋的航路。

　　“尤其是對(duì)南洋更路進(jìn)行了詳細(xì)解讀，考證了每一個(gè)南洋古地名的地理位置，這是之前的研究所沒有的?！彼忉屨f，《更路簿》里的南洋更路不僅是海南島漁民在帆船時(shí)代的海外貿(mào)易路線，而且是海南島僑民的輸出路線之一，這也是古代海南漁民文化中所獨(dú)有的。

　　《更路簿》與閩粵一帶的《順風(fēng)相送》《指南正法》等海道針經(jīng)有親緣關(guān)系，較之后者，《更路簿》的最大特點(diǎn)之一是其南海島礁更路詳細(xì)準(zhǔn)確，第二是海南漁民用海南話對(duì)南海眾多島礁取了“老地名”，第三是海南漁民獨(dú)創(chuàng)的“線針”。

　　比如，一線相當(dāng)于現(xiàn)代羅盤的1.5°，線針屬于羅盤加密技術(shù)，把中國(guó)大陸傳統(tǒng)航海羅盤的48個(gè)方位增加到240個(gè)方位；海南漁民的《更路簿》中，一更相當(dāng)于2小時(shí)，而古代海南帆船在一更時(shí)間里的航行距離相當(dāng)于10海里左右。

　　“這是海南島漁民在南海密布的島礁之間長(zhǎng)時(shí)期航行獨(dú)創(chuàng)的，是對(duì)于帆船時(shí)代航海技術(shù)的偉大貢獻(xiàn)?！毕拇普f?！叭枷阌?jì)時(shí)沒有現(xiàn)代鐘表精確，帆船在一更內(nèi)的航行距離也受到當(dāng)時(shí)的海風(fēng)大小順逆、海流強(qiáng)度順逆、船的大小新舊、船長(zhǎng)的航行經(jīng)驗(yàn)等多方面因素的影響?！?/p>

　　在她看來，《更路簿》反映了海南漁民祖祖輩輩經(jīng)營(yíng)、耕作南海的悠久歷史，為中華民族的耕海文明積累了彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)性、地方性知識(shí)?！白鳛楹Ｄ蠈W(xué)者，這本書不僅是學(xué)術(shù)研究，更是著書存照，記錄我們生活的這片土地上發(fā)生過的故事?！?/p>

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