瓊州府城東廂攀丹村進(jìn)士、御史唐舟參加了當(dāng)年的“靈山詩(shī)會(huì)”。圖為“西洲書(shū)院”舊址里的唐舟畫(huà)像。 陳耿 攝

歷史上的靈山祠，現(xiàn)已被改稱六神廟。 陳耿 攝　　

　　文本刊特約撰稿?蒙樂(lè)生

　　“靈山”，山清水秀，古木參天，山上原有靈山祠，香火鼎盛，因而得名。

　　明代，船過(guò)瓊州海峽，人們從很遠(yuǎn)處便可看到山上林木蔽天；綠樹(shù)叢中，靈山祠隱約可辨，鐘鼓之聲隱約可聞。此情此景使人倍感親切，靈山因此成為瓊北名勝。

　　今天的靈山已經(jīng)不是?？诘牡貥?biāo)，但靈山祠前的古代碑匾，雖然已經(jīng)字跡模糊，仍在見(jiàn)證著往日風(fēng)煙。

　　正德《瓊臺(tái)志》記載：“靈山，俗名黑山，在縣南一十五里那社都。喬木陰翳，卓有佳趣，自北渡海，至中洋即見(jiàn)。及抵其所，勢(shì)不甚突兀，中有神祠?！?/p>

　　此外，《瓊臺(tái)志》還記：“靈山祠，在靈山，宋元舊祠‘靈山’‘香山’‘瓊崖’‘通濟(jì)’‘定邊’‘班帥’六神。國(guó)朝洪武初（1368），知縣李思迪重建。三年（1370），例勘該祀神祇，知府宋希顏以其能興云雨，御災(zāi)患，奏入祀典，賜今封。歲以三月九日祭之。后推官郭西、鎮(zhèn)撫陶貴、千戶俞凱又捐俸宏建。祝有‘九重協(xié)夢(mèng)，萬(wàn)里加封’之句?！?/p>

　　“靈山”的傳說(shuō)和歷史

　　從黑山到靈山，到建靈山祠，到“奏入祀典，賜今封”，這是一個(gè)傳奇故事。

　　民間傳說(shuō)：原先黑山，山深林密，人跡罕至，盜匪盤(pán)踞，結(jié)營(yíng)立寨，攔路搶劫，騷擾地方，為害鄉(xiāng)里，令人畏懼。南陳（557～589）之際，冼夫人駐軍海南，大軍平亂，為民除害，進(jìn)山剿匪，麾下有六壯士深入賊營(yíng)，搏斗中不幸遇難。隋朝初年，黑山平靖，地方安定，人們認(rèn)為是六壯士顯靈，便修建“六神廟”祭祀，宋代擴(kuò)建六神廟，改名“靈山祠”。

　　明朝初年，朱元璋詔布天下，歸并寺廟，將無(wú)名寺廟盡行革除，瓊州知府宋希顏據(jù)實(shí)上奏，得朝廷恩準(zhǔn)，將六神廟列入祀典，還因此得到了皇上誥封賜號(hào)，分別封為“靈山”“香山”“瓊崖”“通濟(jì)”“定邊”和“班帥”。傳說(shuō)，朱元璋廢除野廟，“六神”曾經(jīng)托夢(mèng)于他，說(shuō)朱明王朝進(jìn)軍瓊崖，一路順風(fēng)，兵不血刃，乃六神助力。朱元璋半信半疑，正要令人暗地查訪，恰好瓊州知府奏疏呈上，御覽之后“龍顏大悅”，于是潑墨揮毫“諭賜封號(hào)”。

　　因?yàn)殪`山靈秀，神祠靈驗(yàn)，人口集聚，漸成鄉(xiāng)鎮(zhèn)，所在地便稱為靈山鎮(zhèn)。如今，靈山祠仍在，門(mén)口那副對(duì)聯(lián)“六神褒封源流自宋，神通廣大名傳列朝”仍在述說(shuō)歷史傳奇。

　　那一場(chǎng)風(fēng)雅盛事

　　因?yàn)槊耖g傳說(shuō)，因?yàn)殪`山名勝，郡志記下了海南文學(xué)史上的“靈山詩(shī)會(huì)”。

　　明正統(tǒng)七年（1442）五月，時(shí)任廣東都指揮兼海南守備的王清，戎務(wù)之暇，邀府、縣文武官員、地方鄉(xiāng)紳，游覽靈山。同行眾人，走走停停，說(shuō)說(shuō)笑笑，登上山頂。舉目四顧，群峰蒼翠，林木森秀，江流環(huán)繞，波煙浩渺，詩(shī)朋酒侶，豪興勃發(fā)，賦詩(shī)紀(jì)趣。

　　御史唐舟對(duì)王清說(shuō)：“公文章政事表表，在人耳目非一日，敢求一題，紀(jì)之勝事?！蓖跚迓砸怀烈?，草成“燒香游神園，松風(fēng)生微寒。高歌攜金樽，頹然青云間”五言絕句，逐字裁開(kāi)，游者分撿，依韻賦詩(shī)，結(jié)成《游靈山詩(shī)集》，留下了海南文學(xué)史上的韻事。

　　據(jù)《瓊臺(tái)志》記載，唐舟為此寫(xiě)了《游靈山詩(shī)序》。序云：廣東連帥濟(jì)寧王公總制海島，號(hào)令成布，因神之靈，山之秀，會(huì)今大參蒼梧龔公（箎）、盱江左公（瑺）、憲副貴溪王公（增祐）、錢(qián)堂童公（貞）、僉憲高唐穆公（鐸）以及瓊州知府程瑩等，通共十九人。

　　詩(shī)會(huì)發(fā)起人王清，文武兼?zhèn)?，風(fēng)流儒雅。《瓊臺(tái)志·卷三十二》記“王清，廣東都指揮，濟(jì)寧人。正統(tǒng)壬戌，守備。善詩(shī)，與鄉(xiāng)致仕御史唐舟諸公游靈山唱和，有集?！碧浦壅f(shuō)：“詩(shī)成，以次編匯，不以窮達(dá)為先后。歌詠太平盛世，宣揚(yáng)德化，士君子得優(yōu)游之樂(lè)?！?/p>

　　政通人和，偃武修文，以詩(shī)會(huì)友，不問(wèn)窮達(dá)，可見(jiàn)古人曠達(dá)。

　　唐舟居長(zhǎng)，由他先拈，得“燒”字韻，展紙舉筆，立成一詩(shī)。

　　路出城東十里迢，

　　深林青接野原燒。

　　一聲啼鳥(niǎo)幽山趣，

　　幾曲交花轉(zhuǎn)徑遙。

　　天閟景靈供勝地，

　　神孚帝夢(mèng)祀皇朝。

　　元戎為愛(ài)多佳致，

　　杖履追隨荷見(jiàn)招。

　　大參龔箎，拈得“香”字，就韻鋪陳，頃刻之間，詩(shī)成七律。

　　靈山佳氣郁蒼蒼，

　　此日登臨野趣長(zhǎng)。

　　石徑苔荒穿樹(shù)入，

　　林花風(fēng)散隔簾香。

　　云開(kāi)鐘響兼泉響，

　　天外山光映水光。

　　分韻賦詩(shī)歸去晚，

　　馬搖金勒已斜陽(yáng)。

　　御史鄺杰，拈得“游”字，略一遲疑，七律已成，頗有韻致。

　　元戎小隊(duì)出南州，駐節(jié)名山得勝游。

　　日轉(zhuǎn)松陰連榻凈，

　　雨余山色帶煙浮。

　　看花聽(tīng)鳥(niǎo)臨風(fēng)久，

　　對(duì)酒吟詩(shī)意日留。

　　幸際太平無(wú)個(gè)事，

　　不妨行樂(lè)共悠悠。

　　優(yōu)游青山綠水，徜徉茂林修竹，詩(shī)作依韻賦就，眾人興致極高。

　　接著，僉憲穆鐸，拈得“神”字，詩(shī)興大發(fā)，歌詠靈神。

　　山川鐘靈孕靈神，

　　閬苑風(fēng)光別有春。

　　風(fēng)捲海濤天地闊，

　　云開(kāi)島嶼畫(huà)圖新。

　　酒酣側(cè)弁歌還舞，

　　詩(shī)妙驚人笑且嚬。

　　忘卻月林歸去晚，

　　煩襟一洗絕囂塵。

　　少參王愷，拈“祠”字，環(huán)顧四野，靈山疊翠，佳作立成。

　　名山高處有神祠，

　　山秀鐘靈景更奇。

　　澗小竹森流水細(xì)，

　　林幽風(fēng)轉(zhuǎn)落花遲。

　　眼觀宮闕五云近，

　　心動(dòng)鄉(xiāng)關(guān)萬(wàn)里思。

　　身在天涯同是客，

　　不妨游衍醉金卮。

　　輪到王清，拈得“松”字，稍作沉思，筆走龍蛇，旋即成章。

　　金鰲背上峙群峰，

　　中隱神祠紫翠重。

　　深徑有風(fēng)黃葉落，

　　閉門(mén)無(wú)鎖白云村。

　　一聲清嘯猿歸洞，

　　滿院涼陰鶴在松。

　　今日來(lái)游窮勝攬，

　　紛紛冠蓋喜相從。

　　從者稱妙，妙句疊出，行云流水，山花盛開(kāi)。按照順序，豐城陳振、千戶屠泰、憲副童貞、大參左瑺、維陽(yáng)邵偉、憲副王增祐、連帥張玉、鄉(xiāng)士王宏，各依韻字，逐一成詩(shī)。

　　輪到知府程瑩，拈得“尊”字，看所載酒尊，志得而意滿。詩(shī)曰：

　　迢迢一徑入山門(mén)，

　　此日同游載酒尊。

　　縱覽謾憑雙眼力，

　　浮名應(yīng)愧一乾坤。

　　久居僻郡叨天祿，

　　愿刻蒼崖頌圣恩。

　　吹徹玉簫清興發(fā)，

　　詩(shī)成不覺(jué)又黃昏。

　　爾后，鄉(xiāng)士王懋、前庶吉士王槐、森使郭智、東魯李芳、鎮(zhèn)撫陶俊，均成詩(shī)作。

　　海南“蘭亭宴集”

　　一場(chǎng)詩(shī)會(huì)，鄉(xiāng)賢先成，郡官隨之，南腔北調(diào)，俯仰吟哦，盛況空前，其樂(lè)無(wú)窮。

　　王佐《瓊臺(tái)外紀(jì)》云：“都指揮王清游靈山有五言絕句，皆平聲，分韻題有詩(shī)集?！蓖踝舢?dāng)時(shí)尚年少，云“佐童時(shí)略記得一二聯(lián)警句?！焙髞?lái)，郡人繼詩(shī)，相互唱酬，蔚然成風(fēng)。

　　《外紀(jì)》載：“青”字韻中聯(lián)云“一時(shí)賓從頭皆黑，千載江山□尚青”，御史唐舟詩(shī)也。“攜”字韻中聯(lián)云“深院有人□犬也吠，空庭無(wú)主燕于飛”，舉人丘濬詩(shī)也。今全本不可復(fù)得。據(jù)此，則上詩(shī)二十首，自余伯祖侍御以下十七首，系即席者，祠、攜、青三韻，則同時(shí)郭、王、張三公追和者。王佐說(shuō)：“余后郡中士大夫續(xù)和附集，珠玉尚多，惜皆遺亡矣！”

　　《瓊臺(tái)志》還記載寶安侍郎陳璉撰寫(xiě)的詩(shī)序。序曰：“古人宴集有詩(shī)者，記一時(shí)游覽之勝，有如王右軍之《蘭亭》，裴均之《荊潭》。時(shí)從游者適皆文士，其詩(shī)與文傳于今不泯，世人莫不宗之。陳璉說(shuō)：“神祠地居高爽，南顧群山，蒼翠可挹，北眺鯨波，浩漾無(wú)際。所歷既高，所覽益遠(yuǎn)。窮目力于霄漢，納溟渤于胸次，發(fā)其豪宕雄逸之氣。故詩(shī)思如泉?！?/p>

　　靈山詩(shī)會(huì)，“宮商相宣，珠璧交映，發(fā)靈山之勝，昭太平之盛。唐公（舟）輯成《游靈山廟詩(shī)集》，豪宕激越，宮商相宣，珠璧交輝，發(fā)靈山之勝，昭太平之盛，觴詠之樂(lè)，視右軍《蘭亭》，裴均《荊潭》，誠(chéng)不相讓?！笔汤申惌I對(duì)詩(shī)會(huì)贊賞有加，給予很高評(píng)價(jià)。

　　時(shí)隔570多年之后，追述這場(chǎng)靈山詩(shī)會(huì)，回憶南北文化交融，詩(shī)文雅傳至今。

　　政務(wù)之余，登臨山水，極目騁懷，暢抒幽情，時(shí)人視之為海南“蘭亭宴集”。

　　雖然，瓊州不是會(huì)稽，靈山不是蘭亭，不必攀比，但是靈山詩(shī)會(huì)不愧為瓊州文學(xué)史上的盛會(huì)。古人慷慨，歌吟風(fēng)雅，誠(chéng)如海南“詩(shī)絕”王佐所說(shuō)“童時(shí)略記一二警句”；爾后，海南“著絕”丘濬，因仰慕前賢，也依韻賦詩(shī)，由此足見(jiàn)，這場(chǎng)詩(shī)會(huì)的影響深遠(yuǎn)。

　　海南山川靈秀，詩(shī)家星斗麗天，詩(shī)成飛珠濺玉。南宋白玉蟾，“隨身無(wú)片紙，落筆滿天下”，清高絕俗，出類(lèi)拔萃。有明一代，丘濬《題五指山》，點(diǎn)數(shù)中原，氣魄宏大。及至后續(xù)者王佐，唐胄推崇其詩(shī)，稱贊“其詞之平易溫雅，氣之光明雋偉，當(dāng)比擬古諸大家?！?/p>

　　有清一代，詩(shī)家疊出，《瓊臺(tái)耆舊詩(shī)集》36卷輯錄清代海南名家詩(shī)作，洋洋大觀。

　　詩(shī)詞歌賦，素稱雅事，也屬難事。唯其如此，故海南文學(xué)史上的盛會(huì)，雅傳至今。

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