原標(biāo)題：檳榔谷里,一群“老織女”的“藝術(shù)生活”

　　在中國最南端的熱帶島嶼省份海南,保亭黎族苗族自治縣內(nèi)的檳榔谷景區(qū)里住著一群特殊的老人。他們來自海南各少數(shù)民族地區(qū),人生中大半的歲月居住在茅草房里,過去甚至不會說一句普通話。

　　10多年前,他們與旅游結(jié)緣,來到景區(qū)表演織黎錦、展示繡面文身,成為少數(shù)民族文化的傳播者。每天和來自全世界的游客互動,甚至有機(jī)會走出島外、走出國門表演……與農(nóng)村留守老人孤獨(dú)黯淡的生活不同,他們的晚年多姿多彩。安享晚年之余,老人們心里還藏著一個愿望:把祖祖輩輩流傳下來的傳統(tǒng)技藝留住。

　　黎族“老織女”的演藝人生

　　從三亞市驅(qū)車約半小時進(jìn)入保亭,熱帶濱海風(fēng)光逐漸變成雨林山地景觀。在檳榔谷景區(qū)內(nèi),萬株檳榔樹掩映下,一間間黎族茅草屋散落在五指山末端的甘什嶺上。茅草屋旁坐著的老人們聚精會神織著黎錦,成為景區(qū)最獨(dú)特的風(fēng)景。

　　“波隆!”面對參觀的一撥撥游客,68歲的譚英珍伸出大拇指,微笑著用黎語問好。譚英珍家在景區(qū)旁的甘什上村。得益于家門口的旅游開發(fā),10多年前她來到景區(qū),成為黎錦文化的傳播者。

　　在游客的注視下,老人坐在長椅上,兩腿并攏伸直,腳和腰部共同將正在織的線扯直,不同顏色的細(xì)線在嫻熟的手中上下翻飛,精美的圖案漸漸浮現(xiàn),令人嘖嘖稱奇。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),擁有3000年歷史的黎錦可謂中國紡織史上的“活化石”。早在春秋戰(zhàn)國時期,史書上就稱其為“吉貝布”,其紡織技藝領(lǐng)先于中原1000多年。

　　德國生理學(xué)家、耶拿大學(xué)教授史圖博曾于1931年、1932年兩度前往海南島黎族聚居區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查,并寫下《海南島的黎族》一書,被學(xué)界公認(rèn)為是研究海南島黎族的權(quán)威性著作。他用了很大篇幅來描述當(dāng)時黎族各支系的服裝,并對這些服裝大加贊賞:“婦女的服裝異常美麗,最能表現(xiàn)黎族藝術(shù)才能?！?/p>

　　在過去,黎族婦女的衣服都靠自己織就,織錦是黎族女子成人前的一門必修課。織一件精美的黎錦服飾往往要花費(fèi)數(shù)月,需要高度的耐心和細(xì)心?！翱匆路黄辆椭朗智刹磺?手巧的姑娘來提親的就多?！弊T英珍說。

　　東方市的符金花到檳榔谷已有17年,是景區(qū)的織錦明星。一件剛織好的黎錦畫卷掛在墻上,生動再現(xiàn)了黎族傳統(tǒng)婚戀習(xí)俗:開春時木棉花綻放,小伙子上山打獵；木棉花落“三月三”到來,黎族青年在篝火晚會上對唱山歌、談情說愛；從相識到相戀,小伙子和家人扛著山蘭酒、提著檳榔到心上人家提親……

　　這件游客出價1.2萬元訂制的作品,戴著老花鏡的符金花要足足織上3個月。沒有參照圖樣,一切設(shè)計靈感皆源于黎族傳統(tǒng)民俗,一針一線都融入了她70余年人生的經(jīng)歷和記憶。

　　除了黎錦技藝傳承人,符金花還有一個特殊的身份——海南島最后一代黎族紋面婦女。按照黎族的傳統(tǒng)習(xí)俗,用工具文身,是黎族女性結(jié)束少女生活、步入成年時所必須完成的一個程序。

　　8歲紋臉,11歲紋脖子,12歲紋胸口,13歲到14歲把腿紋完。1952年符金花開始文身,歷時6年完成。蟲、螺、青蛙、黎族創(chuàng)世神話中的大力神……獨(dú)特的圖案組合蘊(yùn)含著自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜。

　　黎族是海南島最早的居民。我國學(xué)者普遍認(rèn)為,黎族是從古代南方越族發(fā)展而來,特別是和“百越”的一支——“駱越”的關(guān)系密切。據(jù)推測,黎族先民在3000年前的殷周時期就渡海入島,過著母系氏族公社的生活,進(jìn)行“砍倒燒光”的原始鋤耕農(nóng)業(yè)和狩獵、捕魚、采集等生產(chǎn)活動,信仰原始宗教。

　　以人類皮膚為載體傳承原始崇拜、記錄氏族符號,黎族婦女的繡面文身隨著黎族世代生存繁衍流傳了3000多年,被人類學(xué)家稱之為“在人體上雕刻歷史的敦煌壁畫”。海南黎族分潤、美孚、哈、杞、賽五大方言區(qū),不同方言、不同氏族的文身圖案都各不相同,黎族文身僅面紋就有37式,手臂紋14式,腿紋10式。

　　“從圖案能看出是不是一個家族,同家族的不能結(jié)婚。而且文了身過世后祖先才能認(rèn)出你、接納你。”來自樂東黎族自治縣的邢連關(guān)說。盡管過去了60年,那種鉆心疼痛難以忘記:沒有麻藥,在山上摘紅白藤刺扎在臉上、身上,紋完后身體腫了一個星期不能下床?！疤茏锼哉蛔尲y了,現(xiàn)在的小姑娘都沒有了?！?/p>

　　海南有關(guān)機(jī)構(gòu)在2009年進(jìn)行的統(tǒng)計顯示,全省紋身黎族婦女人數(shù)僅剩下3459人。隨著海南對少數(shù)民族風(fēng)情旅游資源開發(fā)的重視,黎族文身阿婆逐漸成為獨(dú)具特色的民俗旅游名片,不少人受聘為各景區(qū)的特殊員工。更多阿婆閑居在家頤養(yǎng)天年,卻時常吸引攝影愛好者和游客慕名進(jìn)村尋訪。她們熱情好客,面對陌生人和鏡頭毫不靦腆。

　　在檳榔谷內(nèi),有來自五指山、東方、樂東、昌江、白沙等地的文身老人28人,這些景區(qū)的“明星”深受游客喜愛和尊敬。在景區(qū),60歲以上的老人有70多名,他們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承人,是景區(qū)最珍貴的“瑰寶”。黎族“老織女”平時展示織錦,有時走上演出舞臺表演舂米,偶爾又在黎族婚俗表演中客串,對她們來說,生活就是演出,而他們所演繹的正是最為熟悉的生活。

　　特殊的“養(yǎng)老院”里收獲多彩晚年

　　清晨,把自己分工的區(qū)域打掃完畢后,老人們集中在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館前,跟隨音樂跳健身操。8點(diǎn)半吃完早餐,一天的工作就開始了:織錦、和游客聊天互動、每逢整點(diǎn)伴隨音樂教游客跳黎族“叮咚舞”,每天都過得熱熱鬧鬧。

　　最近,譚英珍正在織一件精美的筒裙,常常勾起游客的濃厚興趣?！斑@是織給自己的,等我入土那天穿!”面對游客的好奇,老太太灑脫地笑著回答。然而,身體硬朗的她,目標(biāo)是活到一百歲?！奥椏椀闷烈稽c(diǎn),織好先放著,反正它又不吃食!”

　　樂觀開朗的譚英珍其實(shí)已經(jīng)喪偶20多年,唯一的女兒也早早嫁去五指山市。10多年來,她在丈夫的弟弟家生活,晚輩孝順,每天她從檳榔谷下班回來就能吃上可口的晚餐。家中的弟妹林玉鑾比她年長幾歲,但笑容和言語卻比她少了許多。晚輩白天外出打工、下地干活,林玉鑾老人一天中大部分的時間就是靜靜坐在門前的椅子上發(fā)呆。

　　農(nóng)村老人沒有退休的概念,只要身體允許會一直勞動。即便干不動農(nóng)活,也會力所能及地照顧孫輩、做些家務(wù),以此體現(xiàn)自己的價值。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的高速推進(jìn),黎族村莊里的年輕人也紛紛外出務(wù)工,孫輩上學(xué)后,留守老人的生活更顯孤獨(dú)。景區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)負(fù)責(zé)人朱智誠說,當(dāng)初到各地邀請老人們來工作時,很多老人都是在家獨(dú)處。

　　來到景區(qū)后,老人們收獲了友誼和陪伴。游客參觀的間隙,老太太們?nèi)齼蓛勺谝黄?聊聊兒孫的事業(yè)和學(xué)業(yè),分享各自“當(dāng)姑娘”時的風(fēng)光。上了年紀(jì)的老人就像孩子般天真,開玩笑時輕輕捏對方一把,又馬上親切地?fù)г谝黄稹１M管來自不同方言區(qū)、語言并不完全相通,卻情同姐妹。

　　來自東方的吉金妹隨身攜帶著一支鼻簫,閑暇時就會為老姐妹們吹上一段。吉金妹說,這是她在工作之余找黎族八音樂器組的阿公們學(xué)的?！皝砹艘荒甓?我已經(jīng)會吹鼻簫和灼吧了,接下來打算把另外四五種也學(xué)會?！?/p>

　　這些老人的人生中,有大半歲月居住在茅草房里,來景區(qū)前甚至不會說一句普通話、沒出過島。但在晚年,他們獲得了感受外面世界的機(jī)會。得益于海南國際旅游島建設(shè)的不斷推進(jìn),這些老人不僅能和來自世界各地的游客互動,足跡也越走越遠(yuǎn)。北京、上海、武漢、香港、澳門……每當(dāng)有大型推介活動,這些老人就會飛往各地演示織黎錦。

　　在邢連關(guān)背著的黎錦挎包里,和身份證等貴重物品放在一起的,有一張1美元的紙幣。這是10年前一位和她年齡相仿的美國游客與她合照后留下的紀(jì)念。她叫不出那名游客的名字,卻把1美金紙幣用塑料膜妥帖地包好,至今依然嶄新。

　　景區(qū)管吃管住,還有專門的醫(yī)護(hù)人員照料老人的健康,宛如一個特殊的“養(yǎng)老院”。此外,老人們每個月還能領(lǐng)到2000元以上的工資。吉金妹是保亭縣響水鎮(zhèn)的貧困戶。丈夫患有精神疾病無法勞動,年邁的公公婆婆需要贍養(yǎng),過去兩個孩子上學(xué)欠下不少債,家庭開支僅靠她早出晚歸割膠的微薄收入維持。去年初,在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)扶貧項目的引導(dǎo)下,吉金妹來到景區(qū)上班。

　　“在這工作比割膠輕松多了,收入也高?！奔鹈谜f,自己每個月工資有2800元,每月織一條筒裙還能賣1千元。今年初,在政府扶持4萬元危房改造補(bǔ)貼的基礎(chǔ)上,吉金妹拿出工作一年多存下的2.2萬元,給家里蓋了新房。

　　景區(qū)員工每個月有幾天假期,但老人們很少回家,更愿意留在這里。一些老人年事已高,家人和景區(qū)出于健康考慮,希望他們回家養(yǎng)老。今年初,符金花的女兒把她接回了家。待了兩個月后,她又偷偷跑回來?！鞍⑵拍茏鏊矚g的事,心情舒暢身體才會健康。”符金花的外孫女最懂她,在幫她勸了女兒后,女兒才不再堅持。

　　留住祖輩傳承的手藝是最大心愿

　　在檳榔谷,融合自然風(fēng)光和黎苗風(fēng)情的實(shí)景歌舞劇《檳榔古韻》每天上演4場,場場爆滿。除了專業(yè)歌舞演員,舞臺上不乏老人們的身影。已蜚聲國際的打柴舞、舂米舞生動展現(xiàn)黎族傳統(tǒng)生活方式,原始的刀耕火種、黎族傳統(tǒng)制陶技藝被巧妙融入歌舞,成為觀眾眼里最具民族風(fēng)情的藝術(shù)盛宴。

　　在海南出席學(xué)術(shù)研討會的間隙,來自德國的大學(xué)教師弗蘭克到檳榔谷游覽?！把莩稣宫F(xiàn)了黎族延續(xù)幾千年的農(nóng)耕文明畫卷,非常震撼。我來過中國多次,但去的都是北京、上海這樣的大城市。這次旅程讓我看到了更多元的中國?！备ヌm克說,舞臺上的老人讓他印象最深刻。與普通演員不同,他們的本色演出更具感染力。

　　2015年,檳榔谷被評為5A級景區(qū),成為中國首家民俗文化型5A級旅游景區(qū)。去年,景區(qū)接待游客量達(dá)130萬人次。自今年5月1日海南59國人員入境旅游免簽政策實(shí)施以來,越來越多外國游客來到這里,感受中國文化的“另一面”。

　　“檳榔谷能吸引眾多游客源于民族文化的魅力,保護(hù)老人就是保護(hù)這些文化。”檳榔谷景區(qū)副總經(jīng)理陳國東說,景區(qū)展示了包括黎錦服飾、黎族原始制陶技藝等10項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。除了陳列館的靜態(tài)展覽外,老人們的動態(tài)展示是最理想的保護(hù)傳承方式。

　　然而,現(xiàn)代社會的快速發(fā)展,一些歷史文化與民族工藝面臨瀕危。無論是文身、黎錦或是竹木器樂都是在獨(dú)特的生活語境下流傳,但這樣的土壤正在逐漸消失,讓年事已高的老人們頗為遺憾和憂慮。

　　想起年輕時戀愛的情景,黎族八音器樂演奏者藍(lán)和強(qiáng)難抑興奮:上世紀(jì)60年代,鎮(zhèn)里組織青年男女興修水利,他一眼就看上了他的妻子。打聽好姑娘的村莊,他悄悄走到姑娘閨房前演奏鼻簫。心上人打開門縫往外瞧,看對了眼便讓他進(jìn)來,兩個人一直聊到半夜。直到現(xiàn)在,他還經(jīng)常為妻子吹奏鼻簫。

　　“現(xiàn)在的小伙子追女孩子容易多了,嘴巴甜會哄姑娘就行,要是有輛摩托車能帶著到處玩就更好。愿意學(xué)這個的小伙子不多啦?！苯裎魧Ρ认?藍(lán)和強(qiáng)苦笑地?fù)u了搖頭。

　　如今,生產(chǎn)一件漂亮的裙子只需要幾分鐘,黎族姑娘也再難有時間和耐心,花上幾個月為自己織一條獨(dú)一無二的筒裙。傳到老人們這一輩,黎錦一度面臨失傳的困境。符金花、譚英珍等老人都表示,自己的女兒不會織黎錦。老人們平時不忘給晚輩們多織幾條,但年輕人也只是在傳統(tǒng)節(jié)日時穿一穿。

　　史圖博早在幾十年前為《海南島的黎族》作序時就寫道:“海南島很快就要逼近巨大的迅速的文明化運(yùn)動。在尚可窺視其原始狀態(tài)之時,今天必須寫下這些東西,因?yàn)檫@是最后的時機(jī)了?！?/p>

　　書中敘述確實(shí)已發(fā)生天翻地覆的變化:在村莊聚落上,海南歷時19年完成少數(shù)民族茅草房改造,建起堅固的鋼筋水泥房；在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上,以刀耕火種種植稻米為主發(fā)展到涵蓋熱帶水果、熱帶作物、冬季瓜菜等的熱帶特色高效農(nóng)業(yè),“牛踩田,手捻稻”“背兒舂米累斷腰”的時代一去不復(fù)返；不再固守自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),越來越多人走出深山求學(xué)、務(wù)工,有的村寨則依托得天獨(dú)厚的生態(tài)優(yōu)勢和民族風(fēng)情發(fā)展起旅游。

　　時代變遷,一些精神文化和生活習(xí)慣層面的傳統(tǒng)卻頑強(qiáng)地延續(xù)下來。海南大學(xué)教授周偉民說,黎族文化中的許多內(nèi)容對人類進(jìn)步起到了不容忽視的作用。比如,黎族先民懂得食用酸味極重、用生魚和糯米發(fā)酵制成的“魚茶”保證血壓平穩(wěn)和血脂正常；提倡尊重女性等做法和觀念,都表現(xiàn)出黎族傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性和前瞻性。

　　黎族文化的保護(hù)和傳承日益受到重視。2013年起,黎錦技藝、瓊劇、海南八音樂、黎族服飾等項目相繼進(jìn)入海南職業(yè)教育和大專院校課堂；“民歌、民服、民舞”三進(jìn)校園已成為民族地區(qū)中小學(xué)校的特色課。傳承人多次參加國內(nèi)外的各種展覽展示,足跡踏及亞洲、歐洲等國家,各界對黎錦技藝的熱愛和價值的認(rèn)識達(dá)到新的高度。

　　在保亭,多數(shù)中小學(xué)開設(shè)了黎錦培訓(xùn)班,每到寒暑假,老師、家長就還會組織學(xué)生們到檳榔谷景區(qū)“研學(xué)旅游”。幾十名中學(xué)生放假到景區(qū)免費(fèi)學(xué)習(xí)織錦,每人能獲得1200元的補(bǔ)助。

　　令符金花欣慰的是,11歲的孫女對黎錦頗有興趣,于是手把手教她。一到放假,孫女就會來景區(qū)陪老人上班、學(xué)習(xí)織錦,現(xiàn)在已經(jīng)會織簡單的圖案?！拔覀兛傆须x開人世的一天,但這門手藝要是丟了就可惜了。教她不是讓她以后一定干這個,把祖祖輩輩傳下來的手藝留住就是件天大的好事。”符金花說。

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