一位黎族美孚方言阿婆在扎線。 楊麗 攝

6月13日是我國(guó)第15個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”。當(dāng)天下午，“東方黎族傳統(tǒng)工藝工作站”在東方市東河鎮(zhèn)黎錦大樓揭牌，海南省旅文廳、中央民族大學(xué)、江南大學(xué)、湖南懷化學(xué)院、廈門大學(xué)、貴州師范大學(xué)、海南熱帶海洋學(xué)院和海南省民族博物館等單位的專家、來賓見證了工作站的成立。嘉賓們還參觀了該市舉辦的少數(shù)民族手工藝品展銷會(huì)、黎族織錦技藝比賽，并出席了傳統(tǒng)工藝學(xué)術(shù)研討會(huì)。

島內(nèi)外的專家、學(xué)者們對(duì)東方市黎族美孚方言區(qū)的織錦工藝，尤其是“絣染”技藝贊不絕口，嘆為觀止。

何為“絣染”？其工藝價(jià)值或核心技術(shù)是什么？掌握這一技藝的人群主要分布在哪里？它的傳承現(xiàn)狀如何？

2006年11月，兩位來自美國(guó)的紡織學(xué)專家訪問黎族美孚方言的婦女。 記者 陳耿 攝

成竹在胸

挑戰(zhàn)織娘腦力和經(jīng)驗(yàn)

曾幾何時(shí)，在九龍山下、昌化江畔，哼著黎家美孚小調(diào)“歐歐調(diào)”，踞坐在村口的大樹下、草席上，一寸寸地織造黎錦，吸引三兩孩童過來圍觀、問詢、學(xué)習(xí)，是東方市東河鎮(zhèn)黎族織娘們頗為愜意的閑暇時(shí)光?，F(xiàn)在，她們當(dāng)中的佼佼者，從國(guó)家級(jí)和省級(jí)傳承人到市級(jí)傳承人，都被聘請(qǐng)到市里的文化館或鎮(zhèn)上的黎錦大樓或中小學(xué)校，展示、交流和傳授織造技藝。

符拜馬丁，這位東河鎮(zhèn)西方村65歲的黎族大媽是一位省級(jí)傳承人，是當(dāng)?shù)仵r有的能熟練掌握全套黎錦織造工藝的織娘之一。她曾經(jīng)沒有自己的正式名字，后來戶籍登記和辦身份證時(shí)，才根據(jù)其日常稱謂意譯出來——她有一個(gè)兒子叫“符馬丁”，“拜”是黎語(yǔ)美孚方言“母親”的意思，“符拜馬丁”意為“符馬丁的媽媽”。符拜馬丁目不識(shí)丁，卻能將所看到的包括文字在內(nèi)的各種圖形染織出來。她現(xiàn)在每周一、四下午都到東方大田中學(xué)培訓(xùn)黎錦技藝，其余時(shí)間都在文化館的黎錦傳習(xí)所上班，周五下午才回家。

如同黎族潤(rùn)方言區(qū)的雙面繡一樣，美孚方言的絣染技藝運(yùn)用得最為廣泛，工藝精美，圖案復(fù)雜。與其他方言支系“紡-染-織-繡”的工序不同，美孚黎錦是按“紡-絣-染-織”的順序進(jìn)行（“繡”的工藝并非主流，很少出現(xiàn)），即在正式染色和織造之前，圖案在“絣”這一環(huán)節(jié)，織娘們就構(gòu)思和構(gòu)成了。其難度之大，可想而知，沒有超強(qiáng)的記憶力、豐富的想象力和實(shí)踐經(jīng)歷，無法做到。

據(jù)現(xiàn)場(chǎng)觀察和文獻(xiàn)記錄，可以大體理出美孚“絣染”的操作過程：將紡好的線首尾固定在一個(gè)長(zhǎng)約160cm、寬約50cm的木架上，作為經(jīng)線；再用有色的短線在經(jīng)線上打結(jié)，絣成各種花紋、圖案或文字；然后取下線排，浸入染缸著色，曬干后摘除之前的棉結(jié)，未被染色的部位仍保留棉線的本色，以反白的效果隱隱約約顯出花紋和圖案；最后，在其上織上緯線（顏色根據(jù)需要），一件做工精致的藝術(shù)品就誕生了。

絣染也叫“扎染”，古代稱之為“絞纈染”，這一工藝歷史悠久，新疆吐魯番出土的東晉至唐代的絲絹、棉織品，就運(yùn)用了這種染色方法。

正因?yàn)榭楀\又艱難又費(fèi)時(shí)，符拜馬丁的女兒寧可出去打工，也不愿學(xué)習(xí)母親的手藝，好在她的3個(gè)孫子、孫女興趣濃厚，只要奶奶在家，他們都會(huì)如影隨形，無需耳提面命，只是耳濡目染，日積月累之下，小朋友們已習(xí)得不少基礎(chǔ)技能。

美孚黎錦傳承人符拜馬丁在東方市“文化和自然遺產(chǎn)日”活動(dòng)中展出的部分代表作。 記者 陳耿 攝

繁簡(jiǎn)之間

筒裙頭巾盡顯獨(dú)特魅力

絣染后織就的美孚黎錦，一般用于筒裙和頭巾制作。

美孚婦女華麗而不失莊重的服飾，通過19、20世紀(jì)西方旅行家、探險(xiǎn)者和文化人的傳播，最近30年來又吸引了不少歐美、日韓等國(guó)的專家、學(xué)者前來調(diào)查、研究。

黎錦的絣染工藝在當(dāng)代也被國(guó)內(nèi)行家重新認(rèn)識(shí)和關(guān)注。2000年前后，南京大學(xué)徐藝乙教授來海南調(diào)研，發(fā)現(xiàn)黎錦也有絣染工藝，與其在日本留學(xué)期間看到的日本絣染工藝很相近，于是進(jìn)行了相關(guān)學(xué)術(shù)考察和研究?！　?jù)紡織領(lǐng)域的專家研究、考證，絣染工藝從紡織科學(xué)看，是一種扎經(jīng)染色工藝，是一種非常古老的印染和織造相結(jié)合的紡織工藝，今天的新疆至中亞五國(guó)絲綢之路一線，流傳千年的一種紡織品“艾德萊斯綢”，其工藝與絣染可以說是同根同源的。

2006年11月，海南大學(xué)周偉民、唐玲玲教授曾陪同兩位美國(guó)紡織博物館的專家深入海南島中、西部黎族聚居地調(diào)研，其中就有東方的美孚方言區(qū)之一——東河鎮(zhèn)。

海南省民族研究所所長(zhǎng)黃友賢研究發(fā)現(xiàn)，黎錦的魅力主要體現(xiàn)在筒裙上，其中美孚方言婦女服飾款式基本一致，上裝是黑色或深藍(lán)色對(duì)襟、沒有紐扣的上衣，下裝則是以絣染錦工藝為主的長(zhǎng)筒裙。筒裙自上而下由“裙下”（其他方言稱“裙頭”）“裙二”“裙眼”“裙花”“裙頭”（其他黎族方言區(qū)稱為“裙尾”）五幅織錦組成。

黃友賢說，美孚方言區(qū)婦女還喜歡纏戴頭巾。她們的頭巾有兩種，一種是深藍(lán)底、兩端織花（或繡漢字）的帶穗頭巾；另一種頭巾布料黑白相間或藍(lán)黑相間，簡(jiǎn)約大方，十分耐看。

然而，由于種種主觀和客觀因素，目前懂得絣染的美孚黎族女性越來越少，掌握一整套黎錦織造工藝者更是少之又少。

東方市文化館調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美孚方言支系分布在海南第二大河昌化江的中下游地區(qū)，大部分居住在該市的5個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中東河鎮(zhèn)人數(shù)最多，全市的各級(jí)黎錦傳承人共有41位，東河就有33位。此外，與東方交界的昌江叉河鎮(zhèn)、王下鄉(xiāng)和樂東尖峰鎮(zhèn)也有分布。

“東河鎮(zhèn)是美孚方言黎族同胞的主要聚居地，這也是我們將黎族傳統(tǒng)工藝工作站設(shè)在這里的決定性考量因素。”工作站站長(zhǎng)、江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院教授張毅告訴記者，“另外，當(dāng)?shù)剡€有黎族哈方言和杞方言聚落，有露天燒陶、藤編、竹編和渡水葫蘆等傳統(tǒng)工藝和文化現(xiàn)象，都值得我們深入挖掘、研究。”