鐘振中

近日，海南省傳統(tǒng)手工藝人文紀(jì)錄片《匠韻瓊藝》首發(fā)式暨海南文化傳承與發(fā)展高端論壇在海南省博物館新聞發(fā)布廳舉行?！督稠嵀偹嚒废盗杏跋褡髌穼⒑Ｄ厦耖g匠人的傳承故事、技藝的變遷故事及人與物所承載的歷史故事，多元化、多視角、真實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾面前。

在《匠韻瓊藝》系列影像作品中，與“海南黃花梨”相關(guān)的匠人故事不在少數(shù)，他們與海南黃花梨的感情，不僅跨越了時間的長度，更具有“三分人藝七分天成”的韻味。

符集玉

黃花梨根雕：

歲月沉淀的根藝美

看上去毫無生機(jī)的樹根，幾經(jīng)雕琢，化為令人驚嘆的藝術(shù)品，這是怎樣的工藝，又有哪些鮮為人知的技巧？

根雕，是以樹根、樹身、樹瘤等自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對象，通過構(gòu)思立意、藝術(shù)加工創(chuàng)作出的藝術(shù)形象作品，又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。

海南黃花梨根雕匠人梁鎮(zhèn)師是海南萬寧人，在《匠韻瓊藝》中，梁鎮(zhèn)師介紹自己玩根雕30多年了，根雕的魅力在于可以“化腐朽為神奇”。

“我喜歡設(shè)計具有中華文化底蘊(yùn)的根雕作品，作品‘金陵十二釵’就是充分融合了傳統(tǒng)文化，這類作品歷久彌新，不會過時，反而隨著歲月的沉淀，會越來越有韻味。”梁鎮(zhèn)師說。

同為海南黃花梨根雕匠人的鐘振中是東方市新街墟人，獨(dú)具慧眼的他上世紀(jì)80年代就與花梨結(jié)緣，他一邊潛心收集民間陳年黃花梨樹根，一邊刻苦鉆研根雕藝術(shù)。

鐘振中介紹，選材是根雕制作的第一步，他選材遵照稀、奇、古、怪四個特點(diǎn)，而一般只有生長在惡劣環(huán)境中的根材才能滿足這些特點(diǎn)。如背陽生長或懸崖峭壁石縫中，由于光照不足缺土少水乏養(yǎng)分，久長不大，漸漸變形，年愈久，質(zhì)愈堅，造型也愈奇崛遒勁，是根藝的理想用材。

有了合適的根材，鐘振中還不能馬上加工，這個時候需要用審美的眼光整體考慮，根據(jù)根的形狀進(jìn)行構(gòu)思。經(jīng)過對根材角度的全面觀察，鐘振中反復(fù)揣摩，深思熟慮，憑借多年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，一個七枝八杈、形態(tài)復(fù)雜的根體，在他心中確定好主題。

接下來就是打坯了，由于根材的質(zhì)地堅硬，打坯工序的難度較大。鐘振中會用錘子和鑿子把隱藏在樹根表面的石沙清理干凈，擬定雕刻部位的大體位置，用粉筆勾勒出形體的大致輪廓，然后用電鋸切除多余的部分。

鐘振中的作品師法自然，突出主題意境，將一種“天人合一”的藝術(shù)和諧展現(xiàn)得淋漓盡致，他曾不止一次帶著他的作品漂洋過海，將海南黃花梨的美妙絕倫展示給世人。

彭錦平

海南還有一位黃花梨根雕匠人名叫彭錦平，養(yǎng)花品茗，彭錦平的生活方式很純粹。

“我喜歡大自然的一切，山河小溪，一草一木。我雕的東西，都不是一蹴而就的。”在《匠韻瓊藝》紀(jì)錄片中，彭錦平說，前兩年雕的東西，當(dāng)時認(rèn)為完成雕刻工作了，但近日再拿出來，覺得還有改動的余地，所謂的余地，就是不會把一件東西做滿，希望加入新的想法，作品變得比之前更完美。

鑒于每件作品的雕刻時間通常都以年計，因而彭錦平對選料極其講究。在海南黃花梨日漸稀缺的情況下，找到一塊適合雕刻的材料，往往需要幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)。選料是一方面，對于彭錦平來說，在選料的過程中與自然的親密接觸，才是他真正在乎的。

選料歸來，彭錦平就會投入創(chuàng)作中，將自然枯萎的木頭，通過藝術(shù)，通過雕刻，使其涅槃，令其重塑。一件出色的根雕作品，就像生命的又一次誕生，彭錦平用十年如一日的淡然之心，守護(hù)自己的根雕創(chuàng)作夢，這一切對他來說都是值得的。

梁鎮(zhèn)師

黃花梨家具制作：

融古雅之風(fēng)與純淳之華

符集玉的家鄉(xiāng)在?？谑旋埲?zhèn)占符村，那兒盛產(chǎn)海南黃花梨。“我從小接觸黃花梨，對它有很深的感情。上世紀(jì)90年代初期，我參加工作后有些小積蓄，開始走村串巷收花梨木和花梨老家具，那時候100元就能買到一個黃花梨木箱?！狈裾f，最初收藏黃花梨，是為了生計。

上世紀(jì)90年代末，黃花梨走俏市場，符集玉將事業(yè)做到了北京，但最終，他決定回到海南，將事業(yè)扎根故鄉(xiāng)。符集玉認(rèn)為，隨著社會變遷，那些原始的、古樸的黃花梨老物件越來越少，作為土生土長的海南人，自己有義務(wù)把海南黃花梨文化發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人了解和欣賞。從為生計奔波到留存?zhèn)魇?，符集玉的黃花梨收藏理念在不斷提升。

雖然如今黃花梨貴比黃金，但符集玉認(rèn)為，任何木料都是為人服務(wù)的，除此之外別無任何用處，黃花梨也不例外。

前些年，符集玉在?？陂_設(shè)了一家名為降香緣的黃花梨文化藝術(shù)館，館內(nèi)的黃花梨老物件，按照不同的用途、風(fēng)格劃分片區(qū)陳列，年代跨越明清至現(xiàn)代。造型簡約的涼榻、花紋華麗的供案、代表黎族特有農(nóng)耕文化的舂米桶……這些器具，都反映著當(dāng)時的海島文化、生活。

藝術(shù)館中的近千件藏品，在符集玉看來，是海南的特有文化，失傳了便不再有。這些年，他多次將這些物件送至各大博物館陳列，展示海南花梨文化。

藝術(shù)館內(nèi)陳列了不少明代風(fēng)格的黃花梨家具，海南黃花梨在明代有過高光時刻，成為進(jìn)貢之品被送往朝廷。而說到黃花梨家具，不得不提到另一位海南工藝美術(shù)大師王明珍。

黃花梨明式家具，崇古雅質(zhì)樸之風(fēng)，求自然純淳之華，是東方文化之臻品。在《匠韻瓊藝》中，王明珍說，黃花梨家具的制作，差之毫厘，謬之千里。黃花梨明式家具，素凈簡樸，講求方中有圓，圓中有方，其結(jié)構(gòu)橫者為梁，豎者為架。

王明珍1989年開始接觸黃花梨，30年間，黃花梨的價格發(fā)生了變化，黃花梨制作而成的家具也成了藝術(shù)品。前些年，王明珍在老家建起了黃花梨家具工廠和展廳，想為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

“我們鎮(zhèn)的定位是‘人文龍泉花梨小鎮(zhèn)’，家家戶戶在房前屋后種花梨，希望把它當(dāng)作一個產(chǎn)業(yè)來打造。王明珍闖出了花梨致富道路后，沒有忘記鄉(xiāng)親們，回鄉(xiāng)帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓更多的農(nóng)戶參與到花梨產(chǎn)業(yè)中?！焙？谑旋埲?zhèn)鎮(zhèn)干部王興旺說。

本版照片均由受訪者提供