《青山禪院大觀》書中插圖，前排中為顯奇主持，后排右二即為來(lái)自海南的張純白居士。 曾兆旺 翻拍

在瓊崖清末儒林中，宣統(tǒng)己酉科（1909年）拔貢林大魁算得上是閱歷頗豐的一位。

往來(lái)無(wú)白丁、朱履遍四海的林大魁，“朋友圈”中有王國(guó)憲、馮官堯等本島文化名人。站在新舊交替的時(shí)代潮頭，林大魁一度棄儒從戎，成為廣東將弁學(xué)堂的一名學(xué)員，堪稱文武雙修。尤為可貴的是，林大魁能沖破封建文人思想中根深蒂固的“輕商”局限，接手家族產(chǎn)業(yè)，鏖戰(zhàn)商海。

在一次因商務(wù)而逗留香港時(shí)，林大魁與位于屯門的青山禪院結(jié)下不解之緣，執(zhí)筆為這座古剎著書立傳，記錄了一段海南人參與重建香港青山禪院的歷史往事，更為千里之外的香江大地留下了一份彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

《青山禪院大觀》封面及版權(quán)頁(yè)。 曾兆旺 翻拍

文武雙修的清末儒生

接手家族產(chǎn)業(yè)下海經(jīng)商

林大魁，字星聯(lián)，?？冢ㄔ瓕侪偵娇h）海甸六廟林氏八世孫，生于1879年，其父林鳳章，生四子，林大魁為長(zhǎng)。據(jù)林大魁之孫林成統(tǒng)介紹，曾祖父對(duì)林大魁這個(gè)長(zhǎng)子管教頗嚴(yán)，希望他能通過(guò)科舉出人頭地。林大魁在考取拔貢之前已經(jīng)完婚，考前，其父為了讓林大魁能專心于功課，給已經(jīng)暫回娘家的兒媳寫信，讓兒媳在娘家多住些時(shí)日，不急著回夫家，以免影響到林大魁備考。

1905年，隨著清朝皇帝的一紙?jiān)t書，所有鄉(xiāng)試、會(huì)試一律停止，延續(xù)了1300年的科舉制度正式終結(jié)。為了安撫因此而失去前途的廣大生員，清廷又規(guī)定“十年三科之內(nèi)各省優(yōu)貢照舊舉行，已酉科拔貢亦照舊辦理”。面對(duì)這一變局，許多年輕生員選擇了就讀于新式師范學(xué)校，也有的投身于新開設(shè)的軍事學(xué)堂。宣統(tǒng)己酉科拔貢開考之前，林大魁就讀于廣東將弁學(xué)堂。

據(jù)《海南林氏人物傳》記載，林大魁在就讀該校時(shí)與國(guó)民黨元?jiǎng)?、孫中山的得力助手鄧仲元同屬于一期。然而，這段棄文從武的經(jīng)歷，并沒(méi)有讓林大魁選擇從軍之路。盡管后來(lái)有過(guò)出任瓊崖公路局局長(zhǎng)的短暫仕途，但林大魁的人生歷程，更多的是經(jīng)商及參與文教、社會(huì)活動(dòng)。

《青山禪院大觀》插圖中的杯渡遺跡。 曾兆旺 翻拍

林成統(tǒng)稱，其先祖世代經(jīng)商，在海甸六廟建有兩排十二間大屋，在水巷口一帶還有“財(cái)升”“達(dá)興”兩家商號(hào)，經(jīng)營(yíng)木材及土產(chǎn)等生意。林大魁在宣統(tǒng)元年（1909年）以府學(xué)增生的身份考取拔貢之后，還是選擇回到?？诮庸芗易瀹a(chǎn)業(yè)，同時(shí)發(fā)揮所長(zhǎng)，在水巷口27號(hào)的商鋪開辦學(xué)校，教書育人。根據(jù)《民國(guó)瓊山縣志》等史料的記載，林大魁早年間創(chuàng)辦了五行學(xué)堂并充任“山長(zhǎng)”。嗣后，該校改名為?？谑形逍袃?chǔ)實(shí)學(xué)堂，隨后又改名為敦實(shí)學(xué)堂。1913年，由林大魁一手創(chuàng)建的這所學(xué)校改名為?？阪?zhèn)立第一小學(xué)校，拉開了海口普及新式教育的序幕。

民國(guó)初年，軍閥混戰(zhàn)，人心惶惶。1923年，地方人士擔(dān)憂五公祠所藏的文物、書籍被竊，于是請(qǐng)瓊山籍詩(shī)人馮先標(biāo)出任五公祠圖書館館長(zhǎng)。馮先標(biāo)又邀王國(guó)憲、林大魁、馮官堯等人組建了一個(gè)詩(shī)社，并以五公祠內(nèi)的浮粟泉中的“粟”為名，稱為“粟社”。林大魁與這些志同道合者平日在五公祠聚會(huì)吟唱，出版詩(shī)刊，推動(dòng)瓊島文化運(yùn)動(dòng)之余，又保護(hù)了五公祠的文物古籍不因亂世而失竊。

因?yàn)榧易迨来?jīng)商的緣故，林大魁跟?？诳偵虝?huì)關(guān)系密切，因緣際會(huì)之下，林大魁也因此迎來(lái)了人生中一段“高光”時(shí)刻。上世紀(jì)20年代，軍閥割據(jù)下的中國(guó)四分五裂，人民深受戰(zhàn)火之苦。有識(shí)之士不斷呼吁發(fā)起“國(guó)是會(huì)議”，以期統(tǒng)一和平。據(jù)孫籌成《1922年八團(tuán)體國(guó)是會(huì)議之經(jīng)過(guò)》一文的記載，1921年，全國(guó)商教聯(lián)合會(huì)分電各省省議會(huì)、總商會(huì)、教育會(huì)、銀行公會(huì)、錢業(yè)公會(huì)、報(bào)界公會(huì)、律師公會(huì)、省農(nóng)會(huì)等八團(tuán)體，組織“八團(tuán)體國(guó)是會(huì)議”。在經(jīng)過(guò)一番波折后，1922年5月7日，“八團(tuán)體國(guó)是會(huì)議”在上海開幕，林大魁作為?？诳偵虝?huì)的代表，被公選為大會(huì)臨時(shí)主席，他與黃炎培等愛(ài)國(guó)民主人士一道，發(fā)出了期望全國(guó)早日實(shí)現(xiàn)“民治統(tǒng)一”的正義呼聲。

《青山禪院大觀》插圖中的禪院山門。 曾兆旺 翻拍

為香港古剎著書立傳

記錄青山禪院的“海南貢獻(xiàn)”

大約從20世紀(jì)20年代起，林大魁經(jīng)常因商務(wù)行程時(shí)常往來(lái)香港，其子林澍嘉亦于香港英文書院就讀，畢業(yè)后留港經(jīng)商。

在一次因商務(wù)而逗留香港數(shù)月的行程中，有一天林大魁突然感到悶悶不樂(lè)。于是，在友人的建議下，他游覽了位于屯門的青山禪院。這里的風(fēng)景及氛圍，讓林大魁長(zhǎng)久以來(lái)“居樓層之上彩燈之下”所出現(xiàn)的腦筋沉沉之疲態(tài)，頓時(shí)消失無(wú)形。有了這一次的體驗(yàn)，林大魁后來(lái)經(jīng)常前往青山禪院散心，有時(shí)還在禪院里小住幾日，享受難得的寧?kù)o時(shí)光。一來(lái)二去，他認(rèn)識(shí)了青山禪院主持顯奇法師，詳細(xì)了解了該院的歷史淵源。于是，在顯奇法師的邀請(qǐng)下，他寫下了《青山禪院記》《顯奇法師事略》等文章，嗣后，他將這些文章以及在青山禪院游覽及小住期間所寫下的近百首詩(shī)詞作品，加上所拍攝的禪院景觀照片，結(jié)集成冊(cè)，并由民國(guó)初年兩任江蘇省長(zhǎng)的韓國(guó)鈞等人作序，光緒年間的探花、東莞人陳伯陶題寫書名，1927年交付廣州及上海的兩家公司正式出版發(fā)行。

在《青山禪院大觀》一書中，收錄了林大魁的“山居六十一首”等詩(shī)文作品，展現(xiàn)了在青山禪院的所見所聞所感，“閑來(lái)絕頂快登攀，到此風(fēng)光又一般，大海底平眾山小，天然奇畫豁心顏?！薄罢砹魇瘯秤膽?，瀑布千尋鎖翠微。正好深山琴筑共，休論時(shí)事是還非?！边@些語(yǔ)言平實(shí)淺顯的詩(shī)歌，由衷表達(dá)了一種山中隱居的愜意。

《青山禪院大觀》一書，是最早以圖文形式展現(xiàn)香港這一名勝古跡的著作。時(shí)過(guò)境遷，該院的許多景致有了改變，今日的香港書刊在介紹青山禪院的歷史時(shí)，林大魁的《青山禪院大觀》經(jīng)常被引用，特別是其中的詩(shī)詞，更是了解青山禪院鼎盛時(shí)期院內(nèi)僧人及居士修行場(chǎng)景的珍貴資料?？梢赃@么說(shuō)，在不經(jīng)意之間，來(lái)自海南的林大魁給千里之外的香江大地，留下了一份彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

林大魁之孫林成統(tǒng)講述林大魁往事。 曾兆旺 攝

無(wú)獨(dú)有偶，在《青山禪院記》一文中，借由顯奇法師二十余年的經(jīng)伴、同是瓊郡人士的張純白居士所述，林大魁詳記了這座古剎的歷史。據(jù)張純白居士介紹，青山禪院在二十年前還是一片荒蕪之地，山路崎嶇，人跡罕至，只有一間在雜草叢中的青云觀。禪院主持與張純白“有終為之志，并集愿力，一瓦一椽一草一木，次第征選，至有今日杯渡亭及諸天寶殿遂先落成，大雄寶殿、護(hù)法殿次之，青云觀、觀音閣、海月亭等處，年一構(gòu)造?！笔冀ㄓ谒未文觊g的這座古剎，在荒廢之后，由來(lái)自海南的張純白居士與主持法師一道合力重建，年復(fù)一年，終于在一片廢墟中建起了頗具規(guī)模的青山禪院勝跡。由此看來(lái)，香港青山禪院的重建過(guò)程，有著一份沉甸甸的“海南貢獻(xiàn)”。

海南人參與重建，海南人著書立傳，林大魁百年前寫下的《青山禪院大觀》，見證了瓊港兩地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一段文化交流史。

風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。

1937年5月，林大魁于家中逝世，享年58歲。林成統(tǒng)依稀記得，出殯那天，前來(lái)送別祖父的人群，浩浩蕩蕩，從海甸溪浮橋一直送到府城。

林大魁育有一子三女，獨(dú)子林澍嘉青年時(shí)代就讀于香港英文書院，畢業(yè)后也留在香港打拼，做過(guò)報(bào)關(guān)員，開過(guò)咖啡館。但林澍嘉的妻兒并沒(méi)有前往香港，而是留在海甸島的家中。新中國(guó)成立后，一家人還是過(guò)著分居兩地的生活。林澍嘉的孿生子林成統(tǒng)和林成雄，后來(lái)分別定居于廣州、?？凇?982年，林澍嘉逝世于香港。

海甸島六廟那兩排林氏大屋，如今因拆遷已消失無(wú)影。有道是故土難離，在選擇安置房時(shí)，林成統(tǒng)特意挑選了一套從陽(yáng)臺(tái)就能望見祖屋舊地的房子，每次回?？谔接H，從這里看一眼故居舊址，以慰老懷。