《青山禪院大觀》插圖中的禪院山門。 曾兆旺 翻拍

為香港古剎著書立傳

記錄青山禪院的“海南貢獻(xiàn)”

大約從20世紀(jì)20年代起，林大魁經(jīng)常因商務(wù)行程時(shí)常往來香港，其子林澍嘉亦于香港英文書院就讀，畢業(yè)后留港經(jīng)商。

在一次因商務(wù)而逗留香港數(shù)月的行程中，有一天林大魁突然感到悶悶不樂。于是，在友人的建議下，他游覽了位于屯門的青山禪院。這里的風(fēng)景及氛圍，讓林大魁長久以來“居樓層之上彩燈之下”所出現(xiàn)的腦筋沉沉之疲態(tài)，頓時(shí)消失無形。有了這一次的體驗(yàn)，林大魁后來經(jīng)常前往青山禪院散心，有時(shí)還在禪院里小住幾日，享受難得的寧靜時(shí)光。一來二去，他認(rèn)識(shí)了青山禪院主持顯奇法師，詳細(xì)了解了該院的歷史淵源。于是，在顯奇法師的邀請(qǐng)下，他寫下了《青山禪院記》《顯奇法師事略》等文章，嗣后，他將這些文章以及在青山禪院游覽及小住期間所寫下的近百首詩詞作品，加上所拍攝的禪院景觀照片，結(jié)集成冊(cè)，并由民國初年兩任江蘇省長的韓國鈞等人作序，光緒年間的探花、東莞人陳伯陶題寫書名，1927年交付廣州及上海的兩家公司正式出版發(fā)行。

在《青山禪院大觀》一書中，收錄了林大魁的“山居六十一首”等詩文作品，展現(xiàn)了在青山禪院的所見所聞所感，“閑來絕頂快登攀，到此風(fēng)光又一般，大海底平眾山小，天然奇畫豁心顏。”“枕流漱石暢幽懷，瀑布千尋鎖翠微。正好深山琴筑共，休論時(shí)事是還非。”這些語言平實(shí)淺顯的詩歌，由衷表達(dá)了一種山中隱居的愜意。

《青山禪院大觀》一書，是最早以圖文形式展現(xiàn)香港這一名勝古跡的著作。時(shí)過境遷，該院的許多景致有了改變，今日的香港書刊在介紹青山禪院的歷史時(shí)，林大魁的《青山禪院大觀》經(jīng)常被引用，特別是其中的詩詞，更是了解青山禪院鼎盛時(shí)期院內(nèi)僧人及居士修行場景的珍貴資料?？梢赃@么說，在不經(jīng)意之間，來自海南的林大魁給千里之外的香江大地，留下了一份彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

林大魁之孫林成統(tǒng)講述林大魁往事。 曾兆旺 攝

無獨(dú)有偶，在《青山禪院記》一文中，借由顯奇法師二十余年的經(jīng)伴、同是瓊郡人士的張純白居士所述，林大魁詳記了這座古剎的歷史。據(jù)張純白居士介紹，青山禪院在二十年前還是一片荒蕪之地，山路崎嶇，人跡罕至，只有一間在雜草叢中的青云觀。禪院主持與張純白“有終為之志，并集愿力，一瓦一椽一草一木，次第征選，至有今日杯渡亭及諸天寶殿遂先落成，大雄寶殿、護(hù)法殿次之，青云觀、觀音閣、海月亭等處，年一構(gòu)造?！笔冀ㄓ谒未文觊g的這座古剎，在荒廢之后，由來自海南的張純白居士與主持法師一道合力重建，年復(fù)一年，終于在一片廢墟中建起了頗具規(guī)模的青山禪院勝跡。由此看來，香港青山禪院的重建過程，有著一份沉甸甸的“海南貢獻(xiàn)”。

海南人參與重建，海南人著書立傳，林大魁百年前寫下的《青山禪院大觀》，見證了瓊港兩地源遠(yuǎn)流長的一段文化交流史。

風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。

1937年5月，林大魁于家中逝世，享年58歲。林成統(tǒng)依稀記得，出殯那天，前來送別祖父的人群，浩浩蕩蕩，從海甸溪浮橋一直送到府城。

林大魁育有一子三女，獨(dú)子林澍嘉青年時(shí)代就讀于香港英文書院，畢業(yè)后也留在香港打拼，做過報(bào)關(guān)員，開過咖啡館。但林澍嘉的妻兒并沒有前往香港，而是留在海甸島的家中。新中國成立后，一家人還是過著分居兩地的生活。林澍嘉的孿生子林成統(tǒng)和林成雄，后來分別定居于廣州、?？凇?982年，林澍嘉逝世于香港。

海甸島六廟那兩排林氏大屋，如今因拆遷已消失無影。有道是故土難離，在選擇安置房時(shí)，林成統(tǒng)特意挑選了一套從陽臺(tái)就能望見祖屋舊地的房子，每次回海口探親，從這里看一眼故居舊址，以慰老懷。

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