海口市丘濬文化園里的丘濬湖。海南日?qǐng)?bào)記者 李天平 攝

丘詩(shī)中的海南 風(fēng)貌奇特人文蔚然

作為從孤懸海外的海南島走出的“文臣之宗”，丘濬一直十分關(guān)注家鄉(xiāng)，他以鄉(xiāng)情蘸筆，寫下了許多關(guān)于瓊州風(fēng)景名勝、民俗風(fēng)情、歷史變遷的優(yōu)秀篇章，如《五指參天》《椰林挺秀》《南溟奇甸賦》《送陳汝翼歸瓊山詩(shī)序》《歸田樂詩(shī)序》等，這些詩(shī)文至今廣為流傳。其中《五指參天》和《南溟奇甸賦》最為出彩。

丘濬作于少時(shí)的“五峰如指翠相連，撐起炎荒半壁天。夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙。雨余玉筍空中現(xiàn)，月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂，遙從海外數(shù)中原”，以豐沛的想象力和宏大氣象，描繪了海南第一高峰五指山，猶如巨靈之手，朝探碧落，暮摘星辰，雖在海外卻遙指中原，完全沒有孤懸海外的自卑與怯懦。幾十年后，丘濬門生王佐寫下《和丘公<五指山>詩(shī)》：“坤軸南回地盡頭，巨靈見掌鎮(zhèn)中洲。打開放水澄環(huán)海，擘列分山觀四州。一朵金蓮擎碧落，五株玉筍泮清秋。明時(shí)維岳頌神降，還繼嵩高詠有周”，甚至巧妙化用《崧高》“維岳降神，生甫及申”的典故，將五指山比作中州崧高，以贊揚(yáng)恩師丘濬如同周之申伯一樣有功于社稷。

《南溟奇甸賦》是丘濬初入京都有感于時(shí)人對(duì)海南地理、人文的偏見，假托瓊崖士子與翰林主人的對(duì)話，展開了海南自然地理和民俗風(fēng)情的畫卷。該賦序以明太祖《勞海南衛(wèi)指揮所敕》中“南溟之浩瀚中，有奇甸數(shù)千里”破題，借“奇甸”圣言順勢(shì)導(dǎo)出“民物繁庶，風(fēng)俗淳美，賢才匯興，無(wú)以異乎神州赤縣之間，且復(fù)俊邁奇詭，迥異常儔”的瓊島三奇：奇甸、奇物、奇人。首先是“奇甸”，丘濬以“爰有奇甸，在南溟中。邈輿圖之垂盡，綿地脈以潛通。山別起而為昆侖，水畢歸以為溟渤。氣以直達(dá)而專，勢(shì)以不分而足”，說海南雖居嶺海盡處，卻別開千里之疆，總收中原百道之脈。然后是“奇物”，所謂“土性殊而物之生也多奇相”，如草經(jīng)冬而不零，花非春而亦放，歲有八蠶之繭，田有數(shù)種之禾，竹或肖人面，果或像人手……與中原物產(chǎn)大異，而可補(bǔ)其不足。最后是“奇人”，瓊島雖地在荒服之外，但經(jīng)過長(zhǎng)期的禮儀教化、移風(fēng)易俗，已與中原地區(qū)文脈相通，“由是弦誦之聲相聞，衣冠禮樂彬彬然盛，島上之人，亦可北仕于中國(guó)，策名天府，列跡縉紳，優(yōu)異者冠冕佩玉立于天子殿陛之間，行道濟(jì)時(shí)致君堯舜上。”總之，丘濬極力想通過對(duì)自然風(fēng)貌和人文發(fā)展?fàn)顩r的描寫闡述，刷新世人尤其是士大夫階層對(duì)海南島的認(rèn)識(shí)。

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