原標(biāo)題：一代書家，廣播書藝

　　潘存遺墨留故里

　　由潘存題寫的溪北書院“講堂”。

　　潘存何許人？可能包括大多數(shù)海南人在內(nèi)，對這個名字都不太熟悉。誠然，他相對于海南古代四大才子——丘濬、王佐、海瑞、張岳崧在民間的聲望還達不到婦孺皆知的地步。然而在海南文昌鋪前鎮(zhèn)的文北中學(xué)里，我們可以看到一座古香古色的溪北書院，這是潘存留給世間最好的遺產(chǎn)，“教育人才 維持風(fēng)俗”，在大門兩邊的這八個大字，是潘存對家鄉(xiāng)教育事業(yè)的殷切期望。

　　一代書家 諸體皆善

　　在海南歷史文化人物里面，潘存是一個低調(diào)的存在，“數(shù)生平直道自持，豈藉書名尊瓊州”既是對潘存一生的寫照，也是潘存留給后人的人生標(biāo)尺。遺著有《克己集》《論學(xué)十則》《楷法溯源》及詩詞《賞花有感》等，后人編有《潘孺初先生遺集》。

　　潘存被稱為一代書家，擅長楷、行、草諸體。若從書法史的角度去認真審視潘存的書法藝術(shù)，行書是他代表書體。懷萱堂藏其行書《節(jié)錄白居易太湖石記》立軸，紙本，縱121.6厘米、橫37.8厘米，款題：“錄太湖石記乙亥七月七日潘存”。潘存平素很少在作品上署年干，故信為潘存五十八歲時的經(jīng)意之作。此軸是潘存的行書代表作品，體現(xiàn)了其行書的典型風(fēng)格語境，又蘊含著濃郁的學(xué)者書卷氣息。

　　《潘存像》（油畫） 劉運良創(chuàng)作于2008年6月

　　從潘存在北京的經(jīng)歷來看，他的主要目標(biāo)還是科舉功名。對于書法的研習(xí)，完全出于一種興趣，并沒有借此成名之愿望，或以賣字為生，因此其書法雖佳卻名聲不顯，平時習(xí)作也未得到保存。

　　由于歷史地理原因，海南與中原文化的交流與融合，相對較晚，因此，文化教育遠遠落后于人文鼎興的中原、江南地區(qū)。南宋奇人白玉蟾出現(xiàn)時，中國書法史才第一次刻下了海南人的名字。明清兩代，海南文化大興，名人迭出，書法名家名手亦多了起來，明朝的海瑞、清朝的張岳崧、潘存是其中的杰出者。

　　潘存，是海南古代第一個“職業(yè)”書法家。這里的所謂“職業(yè)”，當(dāng)然不是指以書法為謀生手段，而是指以書法為事業(yè)鉆研的對象。縱覽潘存的一生，做過小官，辦過學(xué)，而且在辦學(xué)上還取得過相當(dāng)?shù)某煽儯麄€人的主要成就，主要還是在書法方面。潘存學(xué)書，主要以漢魏六朝碑版為主。他遍臨諸碑，雜取各家所長，逐步形成了自己的個人風(fēng)格，在創(chuàng)作上取得了相當(dāng)高的成就，成為清末嶺南碑派書法家中的重要一員。他和當(dāng)時的嶺南碑派書家李文田、鄧承修、江逢辰、曾習(xí)經(jīng)等人一起，為清末嶺南書壇的嬗變推波助瀾，為碑派的中興起到了承前啟后的作用。

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